PRIMEIRA
PARTE
Este estudo faz parte
de uma série intitulada de “Reconciliação entre Cristianismo e
Homossexualidade” do Dr. Joseph Adam Pearson, Presidente Internacional e
Diretor Executivo do Cristo Instituto Bíblico Evangélico.
As Congregações
precisam compreender a base bíblica para a afirmação de que Deus ama e aceita
tanto heterossexual como homossexuais igualmente. Eles precisam aprender que
Deus não vê como se um fosse melhor que o outro. Desde 1999, o livro E-book
sobre o tema está disponível on-line e teve pelo menos 100.000 downloads desde
então. O livro E-book está disponível em www.cebiaz.com. Por que é grátis?
Tenho levado a sério Provérbios 23:23, que diz que devemos estar dispostos a
comprar a verdade, mas não vendê-la.
Reconhecendo que é hora
de um novo pensamento e novas ideias sobre a questão do cristianismo e da
homossexualidade o estudo deve ser apresentado a um número significativamente
maior de pessoas neste novo milênio. É importante que mais pessoas sejam
expostas a essas informações, a fim de melhor facilitar a discussão, o diálogo
e o debate respeitoso e eventual compreensão e aceitação de que o cristianismo
e a homossexualidade são, na verdade, conciliáveis entre si.
Há muitos LGBT em todo
o mundo, cuja culpa foi cravada profundamente pelas posições oficiais de várias
denominações cristãs. E, muitos cuja dor foi exacerbado pela crueldade mostrada
a eles através das ações e reações de frequentadores dessas igrejas. Estas
incluem membros da família de origem, colegas de trabalho e amigos de longa
data. Minha esperança e oração é que o aparente dilema entre a homossexualidade
e cristianismo seja resolvido, e que uma compreensão espiritual mais elevada da
sexualidade resolva-se dentro de suas mentes, de uma vez por todas, tanto agora
como em todo o resto de seus dias terrenos.
Há pelo menos sete
razões para as igrejas se tornarem abertas, afirmando a conciliação:
EM PRIMEIRO LUGAR, as
igrejas precisam atingir de forma mais eficaz os cristãos homossexuais, bem
como seus entes queridos que erroneamente têm concluído que Deus não deseja ter
um relacionamento com eles.
Muitos LGBT e seus
entes queridos foram expulsos das igrejas locais através de mensagens e sermões
de ódio, alguns até foram educadamente convidados pela liderança para sair.
Isso não é em tudo cristão.
EM SEGUNDO LUGAR, as igrejas
precisam tornar-se abertas, para atingir de forma mais eficaz os não cristãos LGBT
que acreditam que ter um relacionamento com Cristo não é uma opção para eles.
Recentemente, realizei um seminário e oficina em San Francisco [Califórnia]. No
final da sessão, alguém veio até mim e expressou sua gratidão. Embora não sendo
cristão, participou do seminário para saber se o cristianismo poderia ser uma
opção. Ele ficou grato pelo seminário porque aprendeu que o cristianismo era, e
é, uma opção para os homossexuais não cristãos.
EM TERCEIRO LUGAR, as igrejas
precisam tornar-se abertas, afirmando a reconciliação para melhor ministrar às
pessoas homossexuais já em suas congregações.
Recentemente, ao
apresentar o seminário e a oficina em uma igreja não inclusiva, na Califórnia,
foi-me dito por uma liderança: "Nós sabemos o que fazer com os
homossexuais que não desejam ser homossexual, mas não sabemos o que fazer com aqueles
que não desejam mudar”. Este ponto de vista, é claro, nasce da ignorância
daqueles que pensam que não ser homossexual é acima de tudo necessário não ter
intimidade sexual com alguém do mesmo sexo. Tais pessoas equiparam a
homossexualidade com um ato sexual e não com uma orientação psicossocial. Foi
muito revelador quando a mesma liderança disse que lá havia alguns "ex
gays". Para eles, no entanto, "ex gays" destina-se a abstenção
do ato sexual. Reconheceram entretanto, que os chamados "ex gays"
ainda tinham os mesmos desejos por pessoas do mesmo sexo. Eles simplesmente não
sabiam agir sobre esses desejos. Em última análise, não há tal coisa como
"ex gay" para as pessoas realmente homossexuais. Talvez haja uma
coisa só para as pessoas bissexuais ou para os outros em uma ampla e contínua retidão
de sexualidade gay, que fazem uma aliança com alguém do sexo oposto como
parceiro ao longo da vida conjugal. Mais uma vez, não existe tal coisa como
"ex gay" para as pessoas realmente homossexuais.
EM QUARTO LUGAR, as
igrejas precisam tornar-se abertas, afirmando a conciliação ao demonstrar de
forma mais eficaz o amor cristão e inculcar a moralidade ao longo de toda a
população.
Não é à toa que muitos
homossexuais decidem que, já que está indo para o inferno (uma suposição
errônea, é nítido), então podem muito bem fazer o que quiserem. Igrejas hostis
aos homossexuais realmente promovem uma má conduta sexual dentro de suas
comunidades.
EM QUINTO LUGAR, as igrejas
precisam tornar-se abertas, afirmando a conciliação para ajudar a ativar e
utilizar melhor os dons espirituais que Deus deu para as pessoas LGBT.
Pessoas LGBT têm
substanciais dons e talentos dados por Deus que precisam ser usados para o
bem maior do Corpo de Cristo, que é claro, a Igreja.
EM SEXTO LUGAR, as igrejas
precisam tornar-se abertas, afirmando a conciliação para continuar a atender às
necessidades de mudança do cenário da igreja local.
Hoje, há pessoas divorciadas
que nunca frequentam igrejas. Se a liderança continuar a insistir no pecado do
divórcio, as pessoas divorciadas serão levadas para fora da igreja em massa da
mesma maneira que os LGBT foram. Deixo conhecido que Deus requer a misericórdia
por parte das congregações e de sua liderança, não a condenação!
E, SÉTIMO, as igrejas
precisam ser abertas, afirmando a reconciliação para ajudar a curar e unir o Corpo
de Cristo. Do início ao fim, esta série é utilizada para apresentar um conjunto
de evidências aos "jurados", cristãos, por assim dizer, que na sua
maior parte, ouviram apenas o lado da promotoria na história. Apresento esta
série como um corpo de evidência em defesa da reconciliação, - não
"reconciliação" entre pecador e Deus (porque o sangue de Jesus Cristo
faz isso), mas "reconciliação" entre a incongruência aparente do
cristianismo e a homossexualidade que ainda existe hoje por causa do pensamento
tradicional incontestado. Esta série tem a intenção de desafiar esse pensamento.
Às vezes, as pessoas
LGBT cristãs pensam que o seu dilema é exclusivo delas. Precisam saber que
houve outras questões historicamente controversas dos direitos humanos dentro
da Igreja Cristã.
Ao longo dos séculos,
houve pelo menos cinco grandes questões de direitos humanos controversos que se
desenvolveram na Igreja Cristã, incluindo:
PRIMEIRO: A JUDAIZAÇÃO
E OS DIREITOS DOS GENTIOS;
SEGUNDO: O
ANTISSEMITISMO E OS DIREITOS DOS JUDEUS;
TERCEIRO: A ESCRAVIDÃO
E OS DIREITOS DAS MINORIAS RACIAIS E ÉTNICAS;
QUARTO: O CLERO DO SEXO
FEMININO E OS DIREITOS DAS MULHERES; E,
QUINTO: A
HOMOSSEXUALIDADE E OS DIREITOS DOS LGBT.
Infelizmente, em
diferentes momentos da história, o que muitas pessoas fizeram em relação a
essas questões foi selecionar alguns versos particulares e passagens da Bíblia
para apoiar suas ideias sobre os gentios, os judeus, minorias raciais e étnicas,
mulheres, e LGBT. Todas essas pessoas foram maliciosas e estúpidas?
Infelizmente, não. Muitas eram bem-intencionadas e sérias na tentativa de
aplicar o que achavam que o Senhor, o Deus Todo-Poderoso, queria que elas
acreditassem e praticassem em sua fé. Eu disse, "infelizmente",
porque seria muito mais cômodo atribuir todas as atitudes anti-homossexuais e
preconceituosas a malícia e a estupidez.
Para testificarmos isso,
vemos que algumas leituras das Escrituras podem resultar em duas ou mais
conclusões diferentes, mesmo entre as pessoas inteligentes de boa vontade. No
entanto, é importante lembrar também que, embora os cristãos de boa vontade possam
discordar sobre a interpretação das Escrituras em relação a um problema sério,
eles ainda devem permanecer em comunhão enquanto aguardam uma compreensão mais
perfeita e completa do seu Senhor.
Em relação às cinco
grandes questões controversas de direitos humanos que se desenvolveram na
Igreja Cristã, vamos considerar em primeiro lugar:
JUDAIZAÇÃO E OS
DIREITOS DOS GENTIOS:
Pelo fato de os
primeiros convertidos ao cristianismo serem judeus, muitos foram contra o papel
dos gentios na igreja e até que ponto seriam autorizados a manter as suas
culturas e costumes não judeus. Quando os doze apóstolos foram enviados a
pregar, o próprio Jesus deu-lhes estas instruções: "Não vá aos gentios,
nem entrem em qualquer cidade dos samaritanos. Ide antes às ovelhas perdidas de
Israel". (Mateus 10:5-6 NVI).
Porque Jesus também
ensinou que "A salvação vem dos judeus" (João 4:22 KJV) muitos judeus
convertidos ao cristianismo de início acreditavam que, para que os gentios
fossem recebidos no corpo de Cristo, teriam primeiro que se converter ao
judaísmo.
Os doze apóstolos
também tinham ouvido Jesus referindo-se aos gentios como "cães" (ou
seja, os pagãos sem leis, bárbaros e idólatras). Considere o que Jesus disse
quando a mulher de Canaã o procurou para curar sua filha. Na primeira, Jesus a ignorou.
No entanto, após os seus discípulos pedirem a ele para fazê-la parar de incomodá-los,
enviando-a para longe (Mateus 15:23), Jesus afirma que tinha sido enviado para
a casa de Israel (Mateus 15:24 ), e não para os "cães", disse Ele:
"não é justo tirar o pão dos filhos e lançá-lo aos cães" (Mateus
15:26, RS).
Estudantes da Bíblia
sabem que a resposta da mulher Cananéia a Cristo foi mais adorável: "Sim,
Senhor", disse ela: “Mas até os cachorrinhos comem das migalhas que caem
da mesa dos seus donos" (Mateus 15:27). Ele maravilhou-se na fé por trás
de sua resposta e, em resposta, curou sua filha baseada na fé da mãe. Assim,
também, hoje, os cristãos LGBT são considerados "cães" por muitas
denominações cristãs.
Como a filha da mulher Cananéia,
toda a exceção à norma convencional está sendo curada agora em Cristo Jesus, e
não de sua orientação sexual e não da sua identificação de gênero, mas de sua
dor da rejeição de outros cristãos que pensam neles como modernos
"cães" - o que quer dizer, rejeitados por Deus, incapazes de receber
a salvação, e incapaz de tomar um lugar entre os eleitos de Deus. Este
pensamento, claro, é errôneo e incompatível com a totalidade das Sagradas
Escrituras.
No início da história
da Igreja, o apóstolo Pedro também acreditava que os gentios eram impuros. No
entanto, foi ensinado diretamente por Deus, para não humilhar as pessoas que
Ele escolheu para salvar. A ele foi dito: "Não chame impuro o que Deus
purificou". (Atos 10:15 b NVI). Depois, como registrado em (Atos 10:28
NVI), que Apóstolo contou sua revelação a Cornélio, um gentio em cuja casa ele
tinha sido convidado para ficar. Disse:
"Vocês sabem muito
bem que é contra a nossa lei um judeu associar com um gentio ou visitá-lo. Mas
Deus me mostrou que eu não devo chamar qualquer pessoa de impura ou imunda".
Mesmo o nosso Senhor
tendo ministrado ao Apóstolo pessoal e diretamente logo após ter "caido em
um transe", (Atos 10:10 NVI) Pedro acabou sucumbindo ao seu antigo modo de
pensar, bem como pela pressão dos pares legalistas de seus dias. Sem a
orientação de Cristo, a mente humana não pode escapar do acomodo e assimilação
do legalismo. É impossível.
O próprio apóstolo
Pedro não conseguiu resistir ao pensamento de que os gentios cristãos precisavam
ser corrigidos. Muitos outros cristãos tentaram impor leis tradicionais e
costumes judaicos sobre os gentios convertidos ao cristianismo, foram tão longe
a ponto de convencê-los da necessidade de todos os crentes seguir as práticas
judaicas, incluindo a circuncisão.
Em Atos 15:1 (NVI),
está registrado:
Alguns que tinham descido
da Judéia para Antioquia ensinavam aos irmãos: "Se não vos circuncidardes,
segundo o costume ensinado por Moisés, não podeis ser salvos".
Isso nos lembra dos
atuais ensinamentos das lideranças nas igrejas: "A menos que você seja
heterossexual, segundo o costume ensinado por Moisés, não podeis ser
salvos".
Em Atos 15:5 (NVI),
está registrado:
Em seguida, alguns dos
crentes que pertenciam ao partido dos Fariseus [que eram os legalistas radicais
daqueles dias] levantaram-se e disseram: "Os gentios deviam ser
circuncidados e obrigados a obedecer à lei de Moisés". [os parênteses são
meus].
Isso é como homens e
mulheres atualmente ensinam nas igrejas: “Os LGBT devem ser [feitos] heterossexuais
e obrigados a obedecer às leis de Moisés”. Eles devem ser alterados.
O entrincheiramento do
Apóstolo Pedro no legalismo, o nacionalismo, o racismo e elitismo,
eventualmente, tornaram-se tão prejudicial para o movimento cristão primitivo
que o apóstolo Paulo se opôs a ele na cara, porque "ele estava claramente
errado". (Gálatas 2:11 NVI).
Hoje, os cristãos que
por acaso são LGBT precisam se opor respeitosamente aqueles que estão
claramente errados sobre quem são eles e o que podem ou não fazerr no corpo de
Cristo.
Assim como o apóstolo
Paulo teve de repreender Pedro há quase 2.000 anos atrás pela sua falta de
vontade de seguir a comunhão com os gentios (A Pedro foi dito por Paulo,
"estava claramente errado"). Assim, também, devem os iluminados cristãos
repreender @s pregador@s, pastor@s, mestr@s, evangelistas e @s chamad@s
profetas de hoje pela sua falta de vontade de permitir a plena participação e
envolvimento por LGBT cristãos na Igreja moderna.
Quando o apóstolo Paulo
descreveu sua equipe evangelística de colaboradores das lideranças dominantes
na seara sempre tão grande do Senhor, reconheceu que as dificuldades que suportaram
incluíam as de ser considerados "impostores" apesar de serem
"genuínos". (II Coríntios 6:8 NVI).
Embora Paulo tendo sido
chamado pessoalmente pelo Senhor para ser apóstolo, foi considerado como
suspeito, porque não tinha sido discipulado por Jesus Cristo, quando Jesus
estava na carne. Também foi considerado suspeito, por ter sido chamado para
ministrar aos gentios, que eram os "cães" de sua época. O apóstolo
era parte da elite de Deus e, no entanto, foi muitas vezes visto por seus
colegas líderes, na melhor das hipóteses, como um cidadão de segunda classe do
Reino de Deus, ou na pior das hipóteses, como um não cidadão em tudo.
Hoje, os cristãos que
por acaso são LGBT podem se relacionar com a forma que o apóstolo e sua equipe
de evangelismo eram vistos há mais de dois mil anos atrás. Hoje, LGBT cristãos
são:
1) rejeitados de
imediato como impostores, ainda que sejam genuínos; ou,
2) estão atribuídos a
uma cidadania de segunda classe dentro da igreja local, têm permissão para
sentar-se nos bancos e doar seus recursos financeiros, mas não é autorizado a
ministrar aos outros com os seus dons dados por Deus.
Você vê como a judaização
e os direitos dos gentios na igreja primitiva são aplicáveis à situação dos
dias modernos com os LGBT cristãos? Ela é tão relevante para o cristianismo e a
homossexualidade como as passagens bíblicas que muito são usadascontra os LGBT.
Não corra para os versículos da Bíblia usados contra os LGBT sem antes correr
para o resto dela. Para ser um bom estudante da Bíblia, você deve mantê-la
toda, enquanto atende, simultaneamente, as suas diversas partes.
Em relação às cinco
grandes questões controversas de direitos humanos que se desenvolveram na
Igreja Cristã, vamos recorrer à próxima...
ANTISSEMITISMO E OS
DIREITOS DOS JUDEUS.
Mais tarde, na história
da igreja, como os cristãos gentios gradualmente ultrapassaram os judeus
cristãos em número, houve uma mudança da judaização do cristianismo para a sua
dêsjudaização. Em um livro intitulado NOSSO PAI ABRAÃO: RAÍZES JUDAICAS DA FÉ
CRISTÃ, o autor Marvin R. Wilson observa: “Embora alguns cristãos judeus,
aparentemente, ainda participassem das sinagogas em seus dias, São Jeronimo [do
século IV dC.] parece ter sido em grande parte a divisão do caminho, finalizado
por volta de meados do século II. Uma nova atitude [naquela época] prevaleceu
na Igreja, evidenciada pela apropriação do título "Israel" para si.
Neste momento, a Igreja se defini mais em termos de continuidade como o povo
judeu; ou seja, era uma extensão de Israel¹. O autor Wilson passa a rastrear
como a dês judaização gradualmente deu lugar ao anti judaísmo e até mesmo antissemitismo:
No século IV quando Constantino faz do cristianismo a religião oficial do
Império Romano, os judeus experimentam uma nova onda de discriminação e
perseguição. Eles perderam muitos dos seus direitos legais; não tinham
permissão para habitar em Jerusalém ou buscar convertidos. Em 339 [DC] foi
considerado uma ofensa criminal se converter ao judaísmo. Várias décadas depois
o Sínodo de Laodicéia decidiu contra os cristãos que se deleitam com os judeus,
classificando-os como hereges. Cerca de 380 DC, Ambrósio, bispo de Milão,
elogiou a queima de uma sinagoga como um ato agradável a Deus².
Para certificar-se,
Jesus dirigiu-se aos judeus de sua época, como se fossem herdeiros ilegítimos
para a promessa feita a Abraão: "Se sois filhos de Abraão", disse
Ele, "então fariam as coisas que Abraão fez. Como está determinado a me
matar, um homem que vos falou a verdade que ouviu de Deus. Abraão não fazer
essas coisas. Você está fazendo as coisas do seu próprio pai". (João
8:39-41 NVI)”.
Jesus disse também aos
judeus: "Vocês pertencem a seu pai, o diabo, querem realizar o desejo de
seu pai" (João 8:44 NVI).
Também disse: "A
razão que não ouvirem é que não pertencem a Deus" (João 8:47 NVI).
Sim, existe uma
polêmica bastante acentuada e amarga no Novo Testamento contra judeus incrédulos,
mas, quando encontrada, é falada ou escrita por outros judeus (isto é, aqueles
que creram em Jesus como o Messias prometido). Como tal, era uma briga de
família. Consequentemente, os gentios não devem tomar essas passagens e outras
como fora de seu contexto histórico e usá-las para justificar seu próprio
antissemitismo. Eles precisam lembrar que em Romanos, capítulo 11, o apóstolo
Paulo ensina que Deus não rejeitou os judeus (versículo um), e que todo o
Israel será finalmente salvo (versos 25-26).
Está registrado nas
Escrituras que os principais sacerdotes e anciãos judeus convenceram a multidão
na presença de Pôncio Pilatos para pedir a liberdade do prisioneiro Barrabás em
vez de Jesus e exigindo a execução do mesmo. (Mateus 27:20). Por fim, quando
Pilatos lava as mãos sobre o destino de Jesus, está registrado em Mateus 27:25
que a multidão judaica que condenou Jesus, responde: "O seu sangue caia
sobre nós e sobre nossos filhos [ou, por outras palavras, aos nossos
descendentes]!"
Infelizmente, alguns
cristãos nominais, destilaram a partir das escrituras, a ideia de que os judeus
são assassinos de Jesus e usaram-na como base para o antissemitismo. No
entanto, os verdadeiros cristãos devem ser fortemente contra antissemitismo, já
que a família do Senhor (isto é, Yahweh) inclui os nossos irmãos e irmãs que
por acaso são judeus. (Por extensão. Assim, também, tem passagens aparentemente
anti gay que não devem ser interpretadas sem seu contexto histórico e nunca
usadas para combater os gays). Lembre-se que "não há nem judeu nem gentio,
todos nós somos um só em Cristo Jesus". (Gálatas 3:28 NVI).
Você vê quanto o antissemitismo
e os direitos dos judeus na igreja é aplicável à situação dos dias modernos sobre
os LGBT cristãos? É tão relevante para o cristianismo e a homossexualidade como
as passagens que são usadas contra os LGBT. Não corra para os versículos da
Bíblia que são usados contra os homossexuais sem antes correr para todo o
resto. Você deve manter toda a Bíblia, enquanto atende, simultaneamente, as
suas diversas partes.
Em relação às cinco
grandes questões controversas de direitos humanos que se desenvolveram na
Igreja Cristã, vamos para próxima virando para questão da escravidão e os
direitos humanos das minorias raciais e étnicas...
ESCRAVIDÃO E OS
DIREITOS DAS MINORIAS ÉTNICAS E RACIAIS.
Quanto à escravidão e
os direitos humanos, os estudantes da Bíblia poderiam olhar em diferentes
passagens, especialmente nos primeiros cinco livros para encontrar versos que
suportam a escravidão. Como uma nota lateral, os cinco primeiros livros são
chamados de Torah pela maioria dos judeus e de Pentateuco pela maioria dos
gentios.
Por exemplo, em
Levítico 25:44-46, afirma: “Seus escravos e escravas estão por vir das nações
ao seu redor; a partir deles vocês podem comprar escravos. Vocês também podem
comprar alguns dos residentes temporários que vivem entre vós e os membros de
seus clãs nascidos em seu país, e eles se tornarão sua propriedade. Vocês podem
quere-los a seus filhos como propriedade hereditária e podem torná-los escravos
para a vida, mas vocês não devem governar sobre seus companheiros israelitas
impiedosamente”.
Em Êxodo 21:20-21 NVI,
afirma: “Se um homem bate seu escravo homem ou mulher com uma vara e o escravo
morre como resultado direto, ele deve ser punido, mas ele não deve ser punido
se o escravo perecer depois de um dia ou dois, uma vez que o escravo é sua
propriedade”. E, em Êxodo 21:26-27 NVI, afirma: “Se um homem bate em seu servo
ou serva no olho e o destrói, ele deve deixar o servo ir livre para compensar o
olho. E se ele tirar para fora o dente de uma servo, ele deve deixar o servo ir
livre para compensar o dente”. É absolutamente fenomenal que no solo do
Congresso dos Estados Unidos na década de 1830, 1840 e 1850 muitos congressistas
foram em apoio à escravidão. Por exemplo, em 01 de Fevereiro de 1836, o senador
dos Estados Unidos James Henry Hammond disse o seguinte no plenário da Câmara
sobre negros americanos: “A desgraça de Caim foi marcada nas formas e
características de seus descendentes africanos. A mão do destino uniu sua cor e
seu destino. O homem não pode separar o que Deus tem fez³”. A fim de reforçar o
seu caso que a escravidão deve ser a lei da terra nos Estados Unidos, muitos
representantes eleitos levantaram passagens como aquelas que acabamos de citar
a partir de Levítico e Êxodo, assim como os escritos do apóstolo Paulo, que
expressam sua aprovação tácita (ou endossa aparentemente) a escravidão. Por
exemplo, o apóstolo afirmou:
"Escravos,
obedecei a vossos senhores terrenos em tudo; e fazê-lo, não só quando seu olho for
sobre você para ganhar seu favor, mas com sinceridade de coração e reverência
para com o Senhor". Colossenses 3:22 NVI. O fardo do meu argumento não é o
de apontar como a escravidão é horrível ou imoral. As pessoas civilizadas e
cultas já sabem disso. Pelo contrário, é de salientar que, na maioria do tempo
que o cristianismo tem tido sobre a terra, também houve escravidão e muitos
cristãos toleraram a escravidão (e até fizeram parte do comércio de escravos) e
que escravos ou propriedade em nenhum lugar das Escrituras foram especificamente
proibidos. Isso mostra que a maioria dos cristãos podem estar errados a maior
parte do tempo, assim como têm errado sobre as questões LGBT. No entanto, como
os filhos de Deus vencem em Cristo, cada um pode chegar a uma compreensão mais
esclarecida e moral em relação a questões específicas de direitos humanos
envolvendo minorias raciais e étnicas, bem como pessoas homossexuais. Por que a
escravidão não é lei em nosso país ou em qualquer outro? Porque é inconsistente
com a totalidade da Palavra escrita de Deus. Ele não tem condição
socioeconômica preferida e não faz distinção social: “não há escravo nem livre,
pois somos um em Cristo Jesus”. Gálatas 3:28 NVI. Da mesma forma, por que os
sentimentos anti-homossexuais não podem prevalecer dentro da igreja cristã?
Porque são incompatíveis com a totalidade da Palavra de Deus escrita.
Você vê como a
escravidão e os direitos das minorias raciais e étnicas na igreja são aplicáveis
à situação dos dias modernos das pessoas LGBT cristãs? Ela é tão relevante para
o cristianismo e a homossexualidade como as passagens da Bíblia que são usadas
contra homossexuais. Não corra para os versículos que são usados contra os
homossexuais sem antes correr para o resto da Bíblia. Para ser um bom estudante
você deve manter toda a Bíblia, enquanto atende, simultaneamente, as suas diversas
partes.
Em relação às cinco
grandes questões controversas de direitos humanos que se desenvolveram na
Igreja Cristã, vamos nos voltar para a quarta...
O CLERO FEMININO E OS
DIREITOS DAS MULHERES.
Mesmo hoje em dia há
alguns indivíduos que não vão entrar em uma igreja, onde uma mulher está
pregando, porque sentem que é contra a Palavra de Deus escrita e codificada
sempre. Muitas vezes, para justificar a sua posição misógina, eles citam
passagens tais como I Coríntios 14:34-35 NVI: “As mulheres devem permanecer
caladas nas igrejas. Elas não estão autorizadas a falar, mas devem estar em
submissão, como diz a lei. Se quiserem saber mais sobre alguma coisa, devem
pedir aos seus maridos em casa, pois é vergonhoso para uma mulher falar na
igreja”. Além disso, em I Timóteo 2:11-12 NVI, afirma: “A mulher deve aprender
em silêncio, com toda a sujeição”. [ou seja, o apóstolo Paulo] não permite que
a mulher ensine, nem use de autoridade sobre um homem; ela deve ficar em
silêncio. Aqueles que citam tais passagens para apoiar um ponto de vista
anti-feminista não conseguem perceber que a separação distinta dos sexos nos
dias do apóstolo Paulo não só determinava onde as mulheres deviam sentar dentro
das sinagogas, mas também reduziam as suas oportunidades de educação e de
liderança. Toda a sociedade era nitidamente diferente. Ainda era uma sociedade
patriarcal em sua maioria, do sexo masculino, dominador e macho – independente,
que tinha nascido no dia do caçador - guerreiro, quando a força bruta sozinha
fornecia a vantagem de sobrevivência. No entanto, as coisas agora são muito
diferentes, pelo menos em algumas partes do mundo. Quando vou a viagens
missionárias para a Tanzânia, na África Oriental e para a Índia, noto que os homens
e as mulheres ainda sentam-se em grupos separados. As culturas e sociedades em
todo o mundo estão em diferentes estágios de desenvolvimento a respeito dessas
questões. A quem quer que o apóstolo Paulo
esteja se dirigindo nas passagens que acabamos de citar, a Escritura não pode
contradizer a Escritura, estas passagens difíceis devem ser interpretadas à luz
de outras passagens, que indicam a paridade dos sexos aos olhos de Deus. Para
certificar-se sobre a prática real do Apóstolo Paulo vemos uma ampla inclusão de
mulheres como colegas de trabalho no evangelho, bem como a compreensão de que
em toda a Bíblia, tanto o homem como a mulher foram criados à imagem de Deus, e,
isso deve ser levado em conta, Genesis 1:27 (NVI ) diz: “Então Deus criou o
homem [não um homem, mas a humanidade] à sua imagem, à imagem de Deus o criou;
macho e fêmea os criou”. Uma visão esclarecida de gênero inclui uma compreensão
de Marcos 12:25 (NVI ): [Cristo Jesus disse:] "Quando os mortos
ressuscitarem, nem se casam nem se dão em casamento; mas serão como os anjos do
céu".
Durante os anos 1950 e
1960, participei regularmente dos serviços da evangelista então conhecida,
Kathryn Kuhlman. Ela vinha ao Centro de Convenções McCormick Place, em Chicago
algumas vezes por ano. Toda vez que a vi, ela estava ladeada na plataforma
palco por cerca de 100 homens sentados da Associação dos Homens de Negócios do
Evangelho Completo. Ela dizia para a plateia: "Eu sei que alguns de vocês
estão se perguntando por que eu estou aqui de pé, em vez de um desses homens".
(Ela sabia que haveria alguns na plateia que se oporiam a ter uma mulher
proeminente no papel de liderança cristã) ela, então, disse: "Se Deus pode
falar através de uma jumenta, então certamente pode falar através de Kathryn
Kuhlman". (ela estava se referindo a Números 22:28-30, onde narra-se que o
Anjo do Senhor falou através da jumenta de Balaão). Deus não é um machista.
Deus não tem preferências por sexo. Considere os papéis do Antigo Testamento de
Miriam, Débora, e Hulda e o papel do Novo Testamento de Anna, assim como outras
profetizas referidas na Bíblia Sagrada. De fato, "não há homem nem mulher,
pois todos são um em Cristo Jesus". (Gálatas 3:28 NVI). Certa vez, quando
estava fazendo o seminário e a oficina, um participante do sexo masculino falou
quando cheguei a este ponto: "Bem, eu tendo a não falar sobre Debora
porque ela foi uma exceção". Minha resposta para ele e para você é: "à
medida que construímos a nossa própria teologia baseada na Escritura, devemos
nos lembrar de levar em consideração todas as exceções".
Você vê como o clero do
sexo feminino e os direitos das mulheres na igreja são aplicáveis à situação
dos dias modernos dos LGBT cristãos? Ela é tão relevante para o cristianismo e a
homossexualidade como as passagens bíblicas usadas contra os homossexuais.
Não corra para os versículos que são usados contra os LGBT sem antes correr
para o resto da Bíblia. Se você quer ser um bom estudante, deve manter toda a
Bíblia, enquanto atende, simultaneamente, as suas diversas partes.
Em relação às cinco
grandes questões controversas de direitos humanos que se desenvolveram na
Igreja Cristã, vamos agora recorrer...
A HOMOSSEXUALIDADE E OS
DIREITOS DOS LGBT
A Igreja cristã com
certeza recorre a versículos individuais que têm sido usados para promover o etnocentrismo,
racismo e sexismo. No entanto, deve ficar nítido que apenas meias-verdades são
apresentadas quando a Bíblia não é tomada em sua totalidade. É por isso que, ao
invés de construir a doutrina da Igreja sobre apenas alguns versos
selecionados, os cristãos precisam manter ela como um todo, enquanto, simultaneamente,
atendem às suas diversas partes. Eles devem fazer isso, pois procuram
compreender os fundamentos de sua fé. Devem entender que a Bíblia é um livro
divinamente inspirado, e que há nela uma continuidade inigualável e
incomparável mais do que qualquer outro livro, especialmente quando se
considera o número de indivíduos que estiveram envolvidos em sua produção. Só
teremos uma compreensão mais perfeita e completa de toda a verdade sobre
qualquer tema ou assunto particular quando a Escritura for tomada em sua totalidade.
Nossa abordagem para o estudo da Bíblia, interpretação e aplicação precisa ser hermenêutica.
Ela precisa ser hermeneuticamente entendida - derivada de uma pratica
verdadeira e superior do significado das Escrituras. Por uma questão de
esclarecimento, a hermenêutica é definida pelo Novo Dicionário Riverside
Webster como: "a ciência e a metodologia da interpretação, especialmente
da Bíblia" 4. Em outras palavras, os estudantes da Bíblia devem resistir a
não usar apenas algumas palavras ou versículos dEla para representar a
totalidade da Palavra de Deus, assim como devem resistir ao uso de apenas uma
meia-verdade para representar toda a verdade: "Estude" diz a passagem
de 2 Timóteo 2:15: “Procure apresentar-te a Deus aprovado, um trabalhador que
não precisa se envergonhar, que maneja bem a palavra da verdade". Estudo
de qualidade envolve tempo, esforço e energia e uma interpretação coerente com
base na totalidade da Palavra escrita de Deus. Se puxar seletivamente um
versículo aqui ou ali, e construir uma teologia em torno dele, realmente não
trarão honra, glória e louvor ao Senhor, o Deus Todo-Poderoso. O que fazem é
promover uma agenda pessoal, política ou social que não pode ser agradável ao
Senhor. Tal tem sido o caso das passagens bíblicas utilizadas para apoiar
judaização, antissemitismo, oposição ao clero feminino, a escravidão e a ideia
geral de que um grupo de seres humanos é superior a outros. Embora eu acredite
que os escritos da Bíblia estavam sob santa orientação (ou seja, que foi de
autoria do Espírito Santo), a dependência de alguns versos individuais ou
passagens vai levar ao erro na sua interpretação e aplicação em geral. Enquanto
versículos bíblicos individuais expressam a verdade absoluta, às vezes eles
podem não ter aplicação universal. Por exemplo, os versos bíblicos que são
comumente usados contra as pessoas LGBT para dizer que sua orientação sexual
é uma abominação para Deus têm sido interpretados fora do contexto. Seus
contextos históricos e literários são ignorados. Em outras palavras, eles foram
interpretados sem segurar toda a escritura, e ao mesmo tempo atender às suas
diversas partes. Isso, é claro, vou tentar provar em seguida através de
cuidadosa análise e síntese dessas passagens vistas contra seus cenários
históricos e literários (isto é, em seus verdadeiros contextos históricos e literários).
Isto irá indicar e incluir uma compreensão das passagens imediatamente
adjacentes, bem como aquelas localizadas em outras partes do texto que fornecem
informações ao pretendido, bem como real, significando (s). Às vezes, quando
não há versos adjacentes em outras partes da Bíblia que vão ajudar com o
significado, devemos nos voltar para o contexto histórico, a fim de elucidar o
significado mais verdadeiro. Hoje, nós já passamos por judaização e os direitos
dos gentios, antissemitismo e os direitos dos judeus, a escravidão e os
direitos das minorias raciais e étnicas, e clérigos do sexo feminino e os
direitos das mulheres. Discutir essas questões e passagens relacionadas na
Bíblia é tão importante como explicar as chamadas passagens clobbers, usadas
contra as pessoas LGBT e sua orientação sexual. Às vezes, aqueles de nós, que
usam apologética cristã para defender a doutrina da reconciliação entre o
cristianismo e a homossexualidade, são acusados de ter a própria chamada
"teologia queer". Na é verdade, temos uma teologia e nossa compreensão
dela. Mas, ao contrário, aqueles que nos acusam de ter uma teologia queer são
os únicos que a têm, pois é muito importante para o convencimento daquilo que acreditam
ser a verdade. Se você é um cristão gentio e um judeu cristão vem e concentra-se
em passagens que colocam gentios em um segundo status de classe, você saberia imediatamente
que a pessoa tem sua própria agenda pessoal e política. Se você é judeu e um
cristão gentio vem até você e concentra-se em passagens que colocam os judeus
em uma ótica ruim, talvez em relação à sua desobediência ao Senhor, ou em
relação à crucificação de Jesus Cristo, você sabe imediatamente que a pessoa
tem sua própria agenda pessoal e política. Se você é uma minoria e alguém da
maioria racial ou étnica vem até você e concentra-se em passagens que, direta
ou indiretamente, apoiam um sistema de castas ou a escravidão racial e/ou
étnica, você sabe imediatamente que a pessoa tem a sua própria agenda pessoal e
política. Se você é uma mulher e um homem machista concentra-se em passagens
que, direta ou indiretamente, apoiam as mulheres como cidadãs de segunda classe
ou, pior ainda, como propriedade dos homens, você sabe imediatamente que a
pessoa tem a sua própria agenda pessoal e política. Da mesma forma, se você é LGBT
e um heterossexual foca-se em passagens que interpretam contra os homossexuais,
você sabe imediatamente que a pessoa tem a sua própria agenda pessoal e
política.
Este trabalho é
dedicado ao número incontável de pessoas LGBT que foram rejeitadas, maltratadas,
atormentadas e assassinadas em nome do Senhor, e para aqueles que se feriram ou
ceifaram suas próprias vidas por causa da dor de sua rejeição e vitimização. A
mensagem deste trabalho é simples para aqueles que ainda estão vivos: Leve de
volta a sua vida através de Jesus Cristo e seja triunfante. Hoje, em Jesus
Cristo, você pode ter uma nova esperança!
Às vezes, quando compartilho
o seminário e workshop com grupos que acreditam que já sabem tudo o que há de
saber sobre o tema “cristianismo e homossexualidade”, logo querem se fixar na meia
dúzia de passagens que parecem ser anti-homossexuais. Em seu zelo, tentam muitas
vezes, mas não conseguem obter insights de outras passagens que são igualmente
importantes para tal questão. Por exemplo, I Coríntios 1:27-29 diz: “[27] Mas
Deus escolheu as coisas loucas do mundo para confundir as sábias; Deus escolheu
as coisas fracas do mundo para confundir as fortes. [28] Deus escolheu as
coisas humildes do mundo e as coisas desprezadas - e as coisas que não são - para
anular as coisas que são, [29], para que ninguém se glorie perante o Senhor”.
De acordo com Deus,
nenhuma carne pode se gloriar, nem carne nem heterossexual nem homossexual.
Gozado é uma manifestação externa de orgulho próprio. E, Deus odeia orgulho
próprio.
O que a Igreja
Anti-gentios, a Igreja Antissemita, a Igreja racista, Misógena, ou Anti-Clero
feminino e a homofóbica têm em comum? O pecado da arrogância. A arrogância é
também uma manifestação do orgulho próprio. E, Deus odeia todas as formas de
arrogância, incluindo arrogância doutrinária. Devemos amar e respeitar os
nossos irmãos e irmãs católicos romanos. Devemos amar e respeitar os nossos
irmãos e irmãs Batistas. Devemos amar e respeitar os nossos irmãos e irmãs
pentecostais. E, todas as outras denominações cristãs e de algum outro grupo não
citado aqui, estamos para amar e respeitar.
Agora, gostaria de
compartilhar como o Deus da Bíblia não faz acepção de pessoas.
Uma das coisas que o
Senhor nos ensinou através de Sua Santa Palavra é que Ele "não faz acepção
de pessoas". Com certeza, esta é uma frase comumente usada na versão da
Bíblia King James. Outras versões traduzem essa frase como Deus, "não
mostra favoritismo" ou que ele "não tem parcialidade". Em outras
palavras, a Divindade não é mesmo impressionada com a nossa aparência humana
exterior. (Realmente, o Criador não é mesmo impressionado com nossas personalidades
humanas individuais).
Como biólogo treinado5,
posso atestar que muito da personalidade humana é bioquimicamente inclinada,
fisiologicamente predisposta e endocrinologicamente predeterminada. De fato, os
níveis de hormônios geneticamente determinados incidem sobre nosso cérebro
causando ação e reação na maneira de fazer algo. Essa é uma das razões que as
crianças são muito parecidas com seus pais em relação à personalidade e
temperamento. Na maioria das vezes, os filhos adultos exibem praticamente o
mesmo perfil de animação comportamental, ou a falta dele, como seus pais, ou
pelo menos como um de seus pais. Independentemente disso, em última análise,
não deve haver nenhum juízo de valores associado ao fato de alguém ter um
"desenho animado" ou uma "chave" na personalidade. Deus
realmente não se importa. Ele entende que grande parte da personalidade humana
está predisposta e não é escolhida.
Na verdade, o que Deus
se importa mais é com o que está dentro de nossos corações individuais. Nós
encontramos isso como uma boa lição em I Samuel 16:1-13. Conforme registrado
lá, o profeta Samuel avaliou os filhos de Jesse em relação ao que Deus iria
escolher como o segundo rei da nação de Israel. Quando o primeiro filho, Eliabe,
passou, o profeta olhou para ele e disse: "Meu Deus, isso é uma pessoa
impressionante. Certamente, este é aquele a quem o Senhor vai escolher! Este
deve ser o único" (I Samuel 16:6). No entanto, o Senhor respondeu a ele,
instruindo-lhe que "não faz acepção de pessoas", e que não avalia a
aparência exterior como seres humanos avaliam; O SENHOR disse a Samuel:
"não consideres sua aparência nem sua altura, pois eu o rejeitei. O Senhor
não olha para as coisas que o homem olha. O homem vê a aparência, mas o Senhor
olha para o coração". I Samuel 16:7 NVI. Em outras palavras, o Senhor olha
para o núcleo interno de um indivíduo e a intenção de seu coração. De acordo
com Deus, a verdadeira natureza - ou, medida - de uma pessoa é determinada por
quanto o amor está em seu coração. É muito importante para nós compreender que
nossa casca humana é apenas uma expressão externa que pode ou não refletir o
nosso núcleo interno, atitude ou intenção com precisão. É por isso que Deus não
está impressionado com a nossa aparência exterior, e é por isso que Ele não mostra
favoritismo com base no exterior. Na verdade, a nossa aparência física não
impressiona a Deus. Nossa personalidade não é impressionante a Ele. Além disso,
Ele não se impressiona com nossa orientação sexual. Ele realmente não se
preocupa com qualquer uma dessas coisas, a não ser, claro, se não estamos
agindo de forma piedosa em relação aos outros, ou não agimos de acordo com o
que é que Ele quer que façamos em relação aos outros. Para ter certeza, dos
abusos relacionados com a nossa fisicalidade - como a vaidade, auto aversão, engano
(ou seja, apresentando-nos diferentes do que realmente somos). Personalidade humana
inclui expressão externa, aparência física, composição genética, personalidade
e sexualidade (ou seja, a identidade sexual, identidade de gênero, orientação
sexual e, no caso dos bissexuais, preferência sexual). Espiritualmente falando,
o homem verdadeiro é realmente a expressão, ou pessoa de Deus, uma vez que,
coletivamente, somos o corpo de Cristo. O que quero dizer com a última
afirmação é que, embora não sendo Deus e nunca podendo ser, quando nós o convidamos
para nossas vidas através de Jesus Cristo, e quando Ele vive em nós e faz a Sua
vontade, Ele realmente é o nosso verdadeiro ser. Em outras palavras, nosso
verdadeiro ser e nossa verdadeira identidade vem dEle. Como o Apóstolo Paulo diz
claramente, é em Deus que "vivemos, nos movemos e existimos". (Atos
17:28 NVI). E, como João Batista declarou, quando viu Jesus, "Ele deve
crescer, mas eu devo diminuir". (João 3:30 KJV). Paradoxalmente, é na
perda de nós mesmos que nos encontramos em Deus.
Precisamos chegar a uma
melhor compreensão - ou uma visão esclarecida - de gênero, que inclui a
compreensão destes dois versículos da Bíblia: “Não há judeu nem grego, escravo
nem livre, homem nem mulher, pois [nós] somos todos um em Cristo Jesus”.
Gálatas 3:28 NVI.
Em última análise, Deus
não nos avalia em termos de nossa realidade física. Para ter certeza, Ele está
consciente de quem somos e o que somos, mas não nos avalia, com base em características
sem valor. Avalia-nos em termos de nossas reações ao nosso ambiente e circunstâncias
terrenas. Mais importante, no entanto, como cristãos, o Senhor olha para a
justiça que tem sido transmitida a nós através do sangue derramado de Seu Filho
unigênito, nosso Senhor e Salvador, Jesus Cristo.
Quando formos para o
céu, não veremos gêneros machos e fêmeas. Em vez disso, nós seremos "como
os anjos no céu". Muitas vezes, isso confunde nossas mentes, porque como
seres humanos, temos a tendência de pensar apenas em termos de imagens e
alusões que se relacionam as referenciais humanas - ou, em outras palavras, em
termos que se relacionam com o que vemos agora e com o qual estamos
familiarizados atualmente. É claro que tal pensamento é compreensível, mas nós
realmente precisamos elevá-lo, concentrando-se nas coisas sobrenaturais:
“Desde, então, se
fostes ressuscitados juntamente com Cristo, buscai as coisas do alto, onde
Cristo está sentado à mão direita de Deus. Pensai nas coisas do alto, não nas
coisas terrenas. Porque morrestes, e a vossa vida está escondida com Cristo em
Deus. Quando Cristo, que é a vossa vida, aparecer, então também vós vos manifestareis
com ele em glória”. Colossenses 3:1-4 NIV.
Deixe-me perguntar isso:
Na realidade de Deus, somos seres espirituais ou seres físicos ou ambos? Em I
Coríntios 15:49-50 ( KJV), lemos:
“E, assim como trazemos
à imagem do terreno, assim trazemos também a imagem do celestial. Agora, isso
eu digo, [irmãos], que carne e sangue não podem herdar o reino de Deus; nem a
corrupção herdar a incorrupção”. [parênteses são meus].
Para ter certeza, o
testemunho de toda a Bíblia é que os seres humanos são tanto espirituais quanto
físicos. No entanto, o que hoje veste é um corpo corruptível, um corpo que
perece. Mas, um dia, teremos um novo corpo, um corpo que é incorruptível e que
não perece. E, o corpo será glorioso, pois vai vestir a glória, ou o brilho, de
Deus (isto é, estaremos refletindo Sua glória)!
Acredito muito fortemente
na natureza trina de Deus: Deus como Pai, Deus como Filho e Deus como Espírito
Santo. Como já pronunciou as Escrituras, acho que tudo aponta para esta doutrina
particular, bem como proporciona uma base sólida para a compreensão de um Deus.
Algumas pessoas interpretam mal a frase: "Deus Pai, Deus Filho e Deus
Espírito Santo" afirmam que isso faz dos cristãos politeístas, pois adoram
três deuses. Isso não poderia estar mais longe da verdade. Todos os cristãos
autênticos, independentemente do que chamam a si mesmos, acreditam em um Deus,
independentemente da semântica ou de como expressam suas crenças.
Também acredito que há
uma natureza trina em Sua criação (somos "criados" coletivamente, bem
como individualmente), e que a natureza trina de cada indivíduo consiste em
"espírito, alma e corpo", como descrito em I Tessalonicenses 5:23 (
NVI).
Thomas L. Constable,
Professor de Exposição da Bíblia no Seminário Teológico de Dallas, define essa
tríplice natureza da seguinte forma:
“O espírito é a parte
mais alta e mais original do [ser humano] e permite que [o ser humano] se
comunique com Deus. A alma é a parte do [ser humano] que faz com que [ser humano]
se conscientize de si mesmo; é a sede [da] personalidade. O corpo, é claro, é a
parte física através da qual o homem interior se expressa [A própria] e pelo
qual ele [ou ela] é imediatamente reconhecido”6.
Assim, o corpo é a fôrma
na qual o indivíduo toma forma - isto é, a aparência da pessoa. Nós sabemos que
forma temos agora (isto é, como nós aparecemos hoje), mas nós ainda não sabemos
o que seremos no céu. Em resposta à pergunta sobre a nossa aparência celestial,
o apóstolo João escreveu:
“Queridos amigos, agora
somos filhos de Deus, e aquilo que será [ou seja, o que seremos] ainda não foi
dado a conhecer. Mas sabemos que, quando ele [ou seja, Jesus Cristo] aparecer,
seremos semelhantes a ele, porque haveremos de vê-lo como ele é”. I João 3:2
NVI.
Em outras palavras, um
dia vamos ter um corpo glorioso de forma celeste, assim como nosso Senhor e
Salvador agora tem. Desta forma, aguardamos a redenção do nosso corpo:
“A criação aguarda na
expectativa, que [as crianças] de Deus sejam revelados. Pois a criação está
sujeita à vaidade, não por sua própria escolha, mas pela vontade daquele [que é
Deus] que a sujeitou, na esperança de que a própria criação seja libertada da
escravidão da corrupção, para a gloriosa liberdade dos filhos de Deus. Porque
sabemos que toda a criação geme como em dores de parto até o presente momento.
Não só isso, mas nós mesmos, que temos as primícias do Espírito [Santo],
gememos interiormente, esperando ansiosamente a nossa adoção como [as
crianças], a redenção do nosso corpo”. [parênteses são meus] Romanos 8:20-24
NVI.
Alguns versos mais
adiante, afirmam que os servos de Deus são "os predestinados para serem conformes
à imagem de Seu Filho". (Romanos 8:29). Isso é emocionante! Louvado seja o
Senhor! Louvado seja Deus que temos esse olhar para frente!
Deus se relaciona com o
seu povo em termos que possam compreender. O Deus invisível não tem um pênis e
testículos (ou, testículos). Com toda a probabilidade, apresentou-se para os
povos primitivos em termos masculinos para que eles (que facilmente entendiam o
conceito de força como na força bruta) pudessem se relacionar melhor com seu
poder e força. Meu ponto nesta seção é que Deus não é tão focado como nós na
questão de gênero.
No encerramento desta primeira
parte, gostaria de ler a mensagem de Jesus Cristo para todos os cristãos LGBT: “Embora
os membros de Minha Igreja rejeitem você, eu não te rejeito! Apesar de ter sido
perseguido injustamente por membros dela, peço que os perdoe por seus pecados,
assim como te perdoei de todas as tuas ofensas. Segure firmemente a fé e a
retidão que tem em mim, porque estou voltando em breve. Naquele dia, todas as
coisas erradas serão definidas corretamente”.
Isto conclui primeira
parte da série, intitulada "Reconciliação entre Cristianismo e Homossexualidade".
Verdadeiramente, este é um novo pensamento para um novo milênio. Se você quiser
uma transcrição da primeira parte, por favor, envie um e-mail para
drjpearson@aol.com. Se você quiser uma cópia completa do livro didático, a
reconciliação entre cristianismo e homossexualidade visite www.cebiaz.com e
baixe o livro inteiro de graça.
1 Wilson, Marvin R.
nosso pai Abraão: raízes judaicas da fé cristã. William B. Eerdmans Publishing
Company, Grand Rapids , 1989 , página 83.
2 Ibid. página 95 . [
os parênteses são meus ]
3 Miller, William Lee
. Argumentando sobre a escravidão: a grande batalha no Congresso dos Estados
Unidos. Alfred A. Knopf, New York, 1996, página 139.
4 II Novo Dicionário
Webster Riverside , Riverside Publishing Company, 1984 , página 577...
5 B.S. e M. S em
Biologia pela Loyola University (Chicago), um ano em um programa de doutorado
em Anatomia na Universidade de Illinois Medical Center, e um ano em um programa
de doutorado em Biologia e Bioquímica na Universidade de Chicago. Meu doutorado
ganhou um Ph.D. da Universidade Estadual do Arizona e é em Educação com
especialização em Linguagem, Alfabetização e Lingüística.
6 Constable, Thomas L.
"1 Tessalonicenses". Em Comentário do Conhecimento Bíblico por John
F. Walvoord e Roy B. Zuck (eds.), Victor Books , EUA, página 710.
