"No princípio Deus criou os céus e a terra" (Gênesis 1:1). Na primeira frase, o livro de Gênesis proclama que, antes de ter criado alguma coisa, havia Deus, o criador. Ele é o ser em que todas as criações têm seu ser; Isso inclui os animais, as plantas e a raça humana, "homens e mulheres". Em Gênesis 1:26, Deus diz: "Façamos a humanidade à nossa imagem". Esta palavra de Deus suscita muitas questões na primeira leitura. A imagem de Deus é a referência de Deus? Como alguém possui a imagem de Deus? E como a imagem de Deus é encontrada no que foi criado? O autor de Gênesis continua em 1:27:
"Então Deus criou a humanidade à sua imagem,À imagem de Deus os criou;masculino e feminino, ele os criou".
Aqui, Deus está criando a humanidade na própria imagem dEle, que inclui homens e mulheres. No entanto, Deus ainda é "ele" para o escritor do texto. O que isso diz sobre o gênero de Deus? E sobre nossos próprios entendimentos e relações com gênero?
Como esta história foi tradicionalmente lida?
Este texto foi utilizado em toda história da tradição cristã para defender uma dicotomia entre homens e mulheres. Esta dicotomia criou uma espécie de fronteira entre os dois que não deve ser cruzada: homens nascem homens e mulheres nascem mulheres. Nessa leitura, as pessoas de fé que não são conformes ao gênero, são uma afronta à ordem que Deus criou.
Esta maneira de ler o texto, às vezes chamada de "essencialista", o que conhecemos e estamos aprendendo sobre gênero no século XXI. Essa interpretação passa pelo caminho que a humanidade é criada "masculino e feminino, tanto na imagem de Deus". As implicações sobre a forma como pensamos o divino encontradas neste texto são ignoradas por uma leitura tradicional.
Em segundo lugar, essa leitura pressupõe que a relação da humanidade com gênero e sexo é simples. Este pressuposto é comprovadamente incorreto pelas simples experiências que conhecemos das pessoas. Aproximadamente um em cada dois mil bebes nascem com características externas do sexo (especificamente, genitálias) que não são categorizáveis como "masculino" ou "feminino". Muitas vezes, nesses casos, os médicos costumam tomar uma decisão sobre como categorizar a criança; Em casos extremos, os médicos realizam cirurgias ou outras intervenções médicas para tornar a genitália do bebê em conformidade com o gênero atribuído. A existência de pessoas intersexuais contradiz a suposição de que homens e mulheres são facilmente divididos em duas categorias muito distintas. O que significa isso para entendermos como é feito "masculino e feminino"?
Além disso, as experiências e o testemunho de pessoas transexuais têm um efeito sobre como essa passagem é lida. As pessoas trans têm identidades ou expressões de gênero que não "correspondem" ao sexo atribuído no nascimento. Se o gênero não é tão simples quanto as genitálias, como isso pode informar a maneira que lemos essa história bíblica?
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Como novos entendimentos de gênero e identidades de gênero expandem a criação de "homens e mulheres"?
Quando lemos a escritura com uma mente e um coração recheados pelas experiências de pessoas queer, intersex e trans, muitas vezes chamam de "leitura queer". Uma leitura queer desta história não acredita que a criação de Deus da humanidade como "masculino e feminino" descreve uma dicotomia estrita à qual as pessoas devam se limitar.
A teóloga Margaret Moers Wenig traz uma maneira de pensar este texto oferecendo uma espécie de afirmação para as pessoas trans de fé. Na antologia Torah Queeries, ela aborda essa questão de gênero na história da criação. Ela cita essa referência a Deus como um merismo, isto é, um dispositivo retórico onde "um todo é aludido por algumas de suas partes". Ela usa o exemplo de Deus criando dia e noite para explicar essa ideia. Quando o texto bíblico afirma "houve noite e houve manhã no primeiro dia", inclui também o crepúsculo (parte inicial da noite) e amanhecer (parte inicial da manhã). Ela argumenta que "a noite e manhã" costumam abranger todas as horas do dia. Outro exemplo bíblico de "merismo" seria o título "Alfa e Ômega" ou "inicio e fim". Quando essas frases são usadas para se referir a Deus, não significa que Deus seja apenas essas duas coisas. Muito pelo contrário; Deus é todas as coisas, não apenas o começo e o fim, mas tudo no meio.
Wening sugere que o mesmo pode ser feito com a criação de homens e mulheres. Em vez de descrever um binário simples descrevendo dois absolutos distintos, a expressão "masculino e feminino" reflete um espectro de gênero. Assim como a noite e a manhã abrangem muitos horários diferentes, os termos "masculino e feminino" indicam um espectro completo das possibilidades de identidades de gênero. É um gradiente de um belo pedaço de toda criação que, como diz Deus em Gênesis, tudo é muito bom.
Como nossos entendimentos de gênero e identidade de gênero afetam a maneira de como pensamos em Deus?
A criação humana foi representada a imagem de Deus, com a semelhança de Deus. Homens e mulheres são criados a imagem de Deus, o que significa que Deus não é estritamente masculino, mas masculino e feminino.
Se o "entre" homens e mulheres descreve um espectro de gênero na humanidade, o que ele nos revela sobre Deus? Uma leitura queer deste verso poderia ver Deus incorporando em um espectro de gênero. Deus, tendo criado a humanidade à semelhança dele, faz parte do espectro de gênero junto a nós. Deus não é só estritamente masculino, ele também não é estritamente feminino; Deus engloba todo espectro de gênero. O que isso significa para a criação é que, de certo modo, Deus nos encontra onde estamos. Teólogas feministas têm expressado Deus em formas femininas por muito tempo. Os teólogos e teólogas queer encontram nessa abertura a liberdade sagrada de fazer o mesmo, pensar em Deus de formas não convencionais de gênero.
Para trazer essa ideia de gênero de volta à criação, Deus se refere a ela na história como uma coisa particularmente - bom. Mas, novamente, Deus olha no final para toda criação de Gênesis 1 e vê não apenas o bom, mas o "muito bom" (Gn. 1:28). Esse status aplicado a toda criação, incluindo os seres humanos recém-criados, é realmente uma verdade profunda. Neste texto, Deus não esta afirmando que o que Ele criou é bom naquele momento, mas que continua a ser bom, mesmo em toda a sua diversidade. Se alguém lê Gênesis dessa maneira, a diversidade da expressão de gênero humano não se torna uma afronta à ordem da criação; em vez disso, de uma maneira profunda, se vive a verdade da criação. Uma leitura queer da criação revela ao leitor o que a própria natureza já nos afirmou através dos estudos científicos, a criação, ou a natureza, é uma coisa muito complexa; não existe em singularidades ou binarismo. Em vez disso, existe em quantidades ilimitadas de combinações de traços e aparências. Uma leitura da história da criação que assinala a existência de pessoas LGBT, ao contrário de uma leitura tradicional, heteronormativa e cissexista, afirma uma criação complexa e diversa.
A verdade é que as pessoas LGBT, especialmente aquelas que subvertem as expectativas de comportamento e existência, complicam a criação, ou melhor, complicam uma imagem tradicional da criação. O fato de existirem pessoas das quais homens e mulheres sejam categorias que não as encaixam, mostra que a criação, no seu núcleo, não é um fenômeno simples. Em vez disso, é um sistema grande, diversificado e complicado que inclui corpos que não fazem sentido para uma compreensão tradicional. Uma compreensão da criação que leva em conta esses corpos complexos afirma a verdade da natureza. Além disso, essa ideia de criação aponta, também, para um divino que não é tão simples quanto preferimos. Em vez disso, encontramos um Deus que é tão complexo quanto a criação em cuja imagem é feita.
Fonte: http://queergrace.com.
Wening sugere que o mesmo pode ser feito com a criação de homens e mulheres. Em vez de descrever um binário simples descrevendo dois absolutos distintos, a expressão "masculino e feminino" reflete um espectro de gênero. Assim como a noite e a manhã abrangem muitos horários diferentes, os termos "masculino e feminino" indicam um espectro completo das possibilidades de identidades de gênero. É um gradiente de um belo pedaço de toda criação que, como diz Deus em Gênesis, tudo é muito bom.
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A criação humana foi representada a imagem de Deus, com a semelhança de Deus. Homens e mulheres são criados a imagem de Deus, o que significa que Deus não é estritamente masculino, mas masculino e feminino.
Se o "entre" homens e mulheres descreve um espectro de gênero na humanidade, o que ele nos revela sobre Deus? Uma leitura queer deste verso poderia ver Deus incorporando em um espectro de gênero. Deus, tendo criado a humanidade à semelhança dele, faz parte do espectro de gênero junto a nós. Deus não é só estritamente masculino, ele também não é estritamente feminino; Deus engloba todo espectro de gênero. O que isso significa para a criação é que, de certo modo, Deus nos encontra onde estamos. Teólogas feministas têm expressado Deus em formas femininas por muito tempo. Os teólogos e teólogas queer encontram nessa abertura a liberdade sagrada de fazer o mesmo, pensar em Deus de formas não convencionais de gênero.
Para trazer essa ideia de gênero de volta à criação, Deus se refere a ela na história como uma coisa particularmente - bom. Mas, novamente, Deus olha no final para toda criação de Gênesis 1 e vê não apenas o bom, mas o "muito bom" (Gn. 1:28). Esse status aplicado a toda criação, incluindo os seres humanos recém-criados, é realmente uma verdade profunda. Neste texto, Deus não esta afirmando que o que Ele criou é bom naquele momento, mas que continua a ser bom, mesmo em toda a sua diversidade. Se alguém lê Gênesis dessa maneira, a diversidade da expressão de gênero humano não se torna uma afronta à ordem da criação; em vez disso, de uma maneira profunda, se vive a verdade da criação. Uma leitura queer da criação revela ao leitor o que a própria natureza já nos afirmou através dos estudos científicos, a criação, ou a natureza, é uma coisa muito complexa; não existe em singularidades ou binarismo. Em vez disso, existe em quantidades ilimitadas de combinações de traços e aparências. Uma leitura da história da criação que assinala a existência de pessoas LGBT, ao contrário de uma leitura tradicional, heteronormativa e cissexista, afirma uma criação complexa e diversa.
A verdade é que as pessoas LGBT, especialmente aquelas que subvertem as expectativas de comportamento e existência, complicam a criação, ou melhor, complicam uma imagem tradicional da criação. O fato de existirem pessoas das quais homens e mulheres sejam categorias que não as encaixam, mostra que a criação, no seu núcleo, não é um fenômeno simples. Em vez disso, é um sistema grande, diversificado e complicado que inclui corpos que não fazem sentido para uma compreensão tradicional. Uma compreensão da criação que leva em conta esses corpos complexos afirma a verdade da natureza. Além disso, essa ideia de criação aponta, também, para um divino que não é tão simples quanto preferimos. Em vez disso, encontramos um Deus que é tão complexo quanto a criação em cuja imagem é feita.
Fonte: http://queergrace.com.
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