sábado, 28 de novembro de 2015

HÁ ALGO A SABER SOBRE JOSÉ?


José era o filho favorito de Jacó, a quem amou mais que todos os seus outros filhos, e não fez nenhuma tentativa de esconder isso de seus outros filhos. Ainda faz um especial "casaco de muitas cores" para seu filho favorito. Devido a este tratamento especial, José foi odiado por seus irmãos.
"E Israel (Jacó) amava José mais do que todos os seus filhos, porque era o filho de sua velhice; e lhe fez uma túnica de várias cores. E quando seus irmãos viram que seu pai o amava mais que todos os outros, eles odiaram-no, e não podiam falar com ele pacificamente. Gênesis 37:3-4.
A Túnica de muitas cores de José.

O famoso Jacó deu a José um "casaco de muitas cores", que, de acordo com o argumento que irei discorrer da chamada Teoria Gay de José (GTJ),¹ o casaco na verdade era um vestido ou túnica de mangas compridas, como o da filha de Davi, Tamar - um vestido que reis faziam para suas filhas virgens.
"E trazia ela uma roupa de muitas cores (porque assim se vestiam as filhas virgens dos reis), ...Então Tamar tomou cinza sobre sua cabeça, e a roupa de muitas cores que trazia rasgou". II Samuel 13:18-19.
De acordo com a GTJ, Jacó vestiu seu filho favorito em uma elegante roupa de meninas,² em oposição a lei de Deuteronômio 22:5 que diz: "A mulher não deve usar trajes estipulado a um home, nem um homem se vestirá no vestido de uma mulher, porque qualquer que faz isso é abominação ao Senhor teu Deus". Se assim for, José seria uma travesti.

Os Sonhos de José.

Seja como for, uma coisa era certa: José era irritante. Ele continuou dizendo a seus irmãos sobre seus sonhos onde todos o adoravam.
José teve um sonho e contou a seus irmãos, por isso o odiaram ainda mais.
E disse-lhes: Ouvi, peço-vos, este sonho que tive: Pois eis que estávamos atando molhos no campo, e eis que o meu molho se levantou, ficou em pé, e eis que os vossos molhos o rodeavam, e se inclinavam ao meu molho. E seus irmãos disseram-lhe: Tu pois deverás reinar sobre nós? Tu terás domínio sobre nós? E eles o odiaram ainda mais por seus sonhos e por suas palavras. E, contudo, tive outro sonho: Eis que o sol, a lua e onze estrelas se inclinavam a mim". Gênesis 27:5-9.

A Trama contra José.
Então os irmãos mais velhos de José decidiram se livrar dele.
Um dia eles tiveram uma chance, quando José chegou para vê-los enquanto cuidavam dos rebanhos.³
"José foi a seus irmãos... E quando o viram de longe e, antes que chegasse a eles, conspiraram contra ele para o matarem. E diziam uns aos outros: Eis que vem o sonhador. Vem agora, pois, e matemo-lo, lancemo-lo numa das covas; e diremos: uma besta-fera o devorou; e veremos o que será dos seus sonhos" Gênesis 37:17-20.
Mas antes que eles o matassem, um dos irmãos, Rúben falou com eles. Ele sugeriu que simplesmente jogassem José em um buraco e o deixassem lá. (Rúben planejava voltar para resgatá-lo mais tarde. Veja a tradução bíblica).
"Disse-lhes Rúben: Não derrameis sangue; lançai-o nesta cova, que está no deserto, e não lanceis mãos dele; isso disse para livrá-los de suas mãos, para entregá-lo a seu pai" Gênesis 37:22.
"Não derramem sangue. Lançai-o nesta cisterna que está no deserto, mas não coloquem a mão sobre ele".
"Rúben disse isso para resgatá-lo e levá-lo de volta para seu pai" Gênesis 37:22 (NVI).
Então, os irmãos o despiram-no da túnica de menina e jogaram sua alteza no poço.
"Quando José chegou a seus irmãos, eles tiraram de José sua túnica, a túnica de várias cores, que trazia; E, agarraram-no, e lançaram-no na cova". Gênesis 37:23-24.
Um pouco mais tarde, enquanto estavam almoçando, uma caravana de ismaelitas passou em seu caminho para o Egito.
"E eles se sentaram para comer pão; e levantaram seus olhos e olharam, e eis que uma companhia de ismaelitas vinha de Gileade; em seus camelos traziam especiarias, balsamo e mirra, e iam levá-los ao Egito". Gênesis 37:25.
Judá sugere que vendam seu irmão aos ismaelitas, e seus irmãos aceitam.
"E Judá disse a seus irmãos... Vendamo-lo a esses ismaelitas... E seus irmãos obedeceram" Gênesis 37:26-27.
Em seguida a história fica confusa. Alguns midianitas passam e tiram José da cova e vendem-no aos ismaelitas.
"Ao passarem os negociantes midianitas tiraram José da cova, e vendem José para os ismaelitas por vinte moedas de prata, os quais levam José para o Egito". Gênesis 37:28.

Rúben foi para a cova e viu que José não estava lá, assim, "rasgou suas roupas".
"Ora, Rúben voltou para cova, e eis que José não estava na cova; e rasgou as suas roupas". Gênesis 37:29.
Os outros irmãos, no entanto, não ficaram chateados. Eles apenas tomaram a túnica de José, mataram um cabrito, tingiram a túnica de sangue, e entregaram a túnica de volta para Jacó, e disseram: "Ei, olha o que encontramos. Parece o casaco gay de José, não é?"
"Seus irmãos... tomaram a túnica de José, e mataram um cabrito, e tingiram a túnica no sangue. E enviaram a túnica de várias cores, mandando levá-la a seu pai, e disseram: Temos achado esta túnica; reconhece agora se é a túnica de teu filho ou não". Gênesis 37:30-32.
Jacó reconheceu a túnica e entende que um animal comeu José. Então, rasgou as vestes e pôs pano de saco sobre seus lombos. (Esta é a primeira fase de luto bíblico. A próxima é jogar cinzas sobre a cabeça e cair com o rosto em terra).
"E conheceu e disse: É a túnica de meu filho; uma fera o devorou, certamente José foi despedaçado. E Jacó rasgou suas vestes, e pôs saco sobre seus lombos" Gênesis 37:33-34.
Em seguida, os midianitas venderam José para o capitão da guarda de Faraó, Potifar.
"Os midianitas venderam José no Egito a Potifar, oficial de Faraó, capitão da guarda" Gênesis 37:36.
(Eu sei, os midianitas venderam José aos ismaelitas no capítulo 37:28, mas acho que os ismaelitas venderam-no de volta novamente para os midianitas que venderam a Potifar).
Quando você pensa que toda a confusão midianitas/ismaelitas havia finalmente passado, este verso vem para nos confundir novamente.
"E José foi levado para o Egito, e Potifar, oficial de Faraó, capitão da guarda, egípcio, comprou-o das mãos dos ismaelitas que o haviam levado para lá". Gênesis 39:1.
Então acho que os midianitas venderam José mais uma vez para os ismaelitas.
O GTJ diz que uma das principais razões do ódio dos irmãos de José por ele, é o fato dele era gay.4, Os midianitas/ismaelitas gostaram de José pois também eram gays, portanto, se atraíram de José.5

José do Egito.

Seja como for, Potifar também o achou atraente.
"José achou graças aos olhos dele (de Potifar)... Ele deixou tudo o que tinha nas mãos de José... E José era formoso de porte, e de semblante". Gênesis 39:4-6.
Porém havia mais do que isso, de acordo com a Teoria Gay de José:
Sabemos que José se desenvolveu, mas sua carreira iniciou como alguém que "achou graça" aos olhos de Potifar (Gênesis 39:1-6) ...Embora possamos supor que encontrar graça diante de alguém é apenas uma metáfora, ...é uma sugestão de atração erótica.6  
A esposa de Potifar viu que José era bastante atraente.
"A mulher de seu senhor pôs os olhos em José, e disse: Deita-te comigo". Gênesis 39:7.
Mas José não gostava de sexo com mulheres 7 (ou ele não viu atração na mulher de Potifar, ou não queria cometer adultério, ou... ), então ele correu para longe dela.
"E ela lhe pegou por sua roupa, dizendo: Deita-te comigo e ele deixou sua roupa na mão dela e fugiu" Gênesis 39:12.
 Girolamo Forabosco (1605-1679) História da esposa de José e Potifar
A esposa de Potifar acusou José de tentar estuprá-la, por isso ele foi para prisão. Mas o carcereiro se afeiçoou dele. (GTJ: Ele também era gay). 8

"Mas o senhor era com José, e mostrou-lhe misericórdia, e deu-lhe graça aos olhos do carcereiro mor" Gênesis 39:21.
Mas tarde, quando José é chamado para interpretar o sonho de Faraó, ele é barbeado e vestido. (De acordo com o GTJ é algo que só gays gostavam de fazer). 9

"Então Faraó mandou chamar José, e o fizeram sair logo do cárcere, e barbeou-se e mudou suas roupas e veio a Faraó". Gênesis 41:14.
E José tornou-se o homem favorito de Faraó.
"Tirou Faraó o anel de sua mão, e o pôs na mão de José, vestiu-o em trajes de linho fino, e pôs um colar de ouro no seu pescoço" Gênesis 41:42.
 Abraham Bloemaert, José e seus irmãos no Egito, ca. 1600
Faraó deu a José uma esposa que lhe deu dois filhos. De acordo com Jennings, ele fez isso para esconder e continuar seu caso homossexual com José.
A Tentativa de reheterossexualização de José ocorre em relação a Faraó, que dá a José uma esposa. 10

Mas tarde o pai de José (Jacó/Israel) leva os filhos dele, como se eles fossem seus filhos e não de José. Isso faz com que José (de acordo com a GJT) seja a mãe e esposa de seu próprio pai.
"Agora os teus dois filhos, Efraim e Manassés, que te nasceram na terra do Egito, antes que eu viesse a ti no Egito, são meus como Rúben e Simeão" Gênesis 48:5.
Aqui esta uma citação de Jennings para dar nitidez:
Jacó funciona como pai no lugar de José. De forma bastante dramática, os filhos nascidos de José tornam-se, filhos de Jacó. Na medida em que José tem um papel aqui, é o de 'esposa' de Jacó e 'mãe' de seus dois filhos.11


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1. Para detalhes sobre a Gay Joseph Theory (GJT) ver Theodore W. Jennings Jr., Jacob's Wound, pp. 177-196.
2. Parece que ficamos um bocado surpresos com a notícia de que José está usando uma roupa (elegante) 'roupa de menina'." Ibid., P.181.
3. Jacó enviou José para checar se seus irmãos estavam cuidando dos rebanhos em Siquém, que fica a cerca de 50 milhas a norte de Hebron. Quando José chega em Siquém, ele descobre que seus irmãos não estavam lá, mas a outras treze milhas de distância, em Dothan. O pobre José deve ter tomado uma semana ou mais de viagem.
4. "Jacó/Israel produziu José, travestindo-o ...E a descendência de Israel se envolve de primeira numa confusão queer". Ibid, p. 182.
5. "Mas o que é mais notável na carreira subsequente de José é que ele sobrevive ao ser tomado sob a asa de uma sucessão de homens mais poderosos ...Assim parece que, em cada fase de sua carreira, José é levado por uma onda de desejo masculino". Ibde., pp. 183-4.
6. Ibid., 183.
7. "José não tem nenhum desejo aparente por mulher (esposa de Potifar) que joga-se sobre ele" Ibid., p. 188.
8. "Ele parece se dar bem por conta de seu benfeitor, o carcereiro mor. Neste, a experiência de José não parece muito diferente dos homens nas prisões hoje; sobrevivência depende de um poderoso benfeitor do sexo masculino, que pode trocar proteção por favores sexuais" Ibid., p 184.
9. "Quando Faraó convoca José para realizar a interpretação de um sonho, ele toma a precaução de mostrar sua beleza notória, sua melhor vantagem". "Quando já tinha se barbeado e trocado de roupa, entrou diante de Faraó" (41:14). José é feito mais uma vez o favorito do homem mais poderoso. Ibide., p.184.
10. Ibid., p.189.
11. Ibid., p.189.

Fonte: dwindlinginunbelief.blogspot.com.

segunda-feira, 23 de novembro de 2015

ISMAEL E ISAQUE: O QUE SARA VIU?


Sara (Chamada de 'Sarai' na época) foi a primeira de uma longa linhagem de mulheres estéreis que estavam desesperadas por um filho.¹ (Na Bíblia são sempre as mulheres que são estéreis, nunca os homens). Então, ela enviou Abraham (Abraão) à sua escrava Hagar, para que ela pudesse lhe dar 'filhos por meio dela'. Abraão fez como lhe foi dito.
"Ora Sarai, mulher de Abraão, não lhe dava filhos, e ele tinha uma serva egípcia, que se chamava Agar. E Sarai disse a Abraão: Eis que o Senhor tem me impedido de gerar, rogo-te ir até minha serva; pode ser que eu tenha filhos por ela. E ele conheceu Agar, e ela concebeu". Gênesis 16:1-4.
Logo Sara ficou com ciúmes de Agar, tratou-a tão mal que ela fugiu. Então, um anjo apareceu e disse a Agar para retornar para seu abusivo amante. Então ela voltou, e em meio a esta desarrumada situação familiar, Ismael nasceu.
"E maltratou-a Sarai, e ela fugiu de sua face. E o anjo do Senhor, achando-a... Disse-lhe... Torna-te para tua senhora, e humilha-te debaixo de suas mãos... E eis que terás um filho, ao qual porás o nome de Ismael". Gênesis 16:6-11.
Quatorze anos depois, Deus ajudou Sara engravidar, e Isaque nasceu². Então, um dia depois que Isaque foi desmamado, Sara viu o adolescente Ismael "zombando" de seu irmão mais novo.
"A criança (Isaque) cresceu e foi desmamado... E viu Sara que o filho de Agar, a egípcia, o qual tinha dado a Abraão, zombava". Gênesis 21:8-9.
A Bíblia não diz o que Ismael fez para o "simulado" de seu irmão, Isaque. Mas seja o que foi, perturbou tanto Sara que ela pediu que Abraão abandonasse Ismael e sua mãe Agar.
"Pelo que disse a Abraão: Deita fora esta serva e seu filho". Gênesis 21:10.
Algumas pessoas sugerem que a "zombaria" de Ismael para com seu irmão mais novo Isaque fosse de natureza sexual, observando que a mesma palavra (tzahak) usada para descrever o comportamento neste verso é usada em Gênesis 26:8 para descrever as carícias de Isaque com sua esposa Rebeca³.
"Abimeleque, rei dos filisteus, olhou por uma janela e viu, e eis que Isaque brincava com Rebeca, sua mulher". Gênesis 26:8.
Se assim for, isso pode explicar a hostilidade de Sara por Ismael. Mas o que quer que fosse, Deus concordou com Sara, dizendo que Abraão abandonasse Agar e Ismael. (Era o abuso sexual de um adolescente a uma criança).
"E disse Deus a Abraão... dá ouvidos a sua voz". Gênesis 21:12.
Talvez Deus tenha visto o que Sara viu.

"A Expulsão de Agar" Adrien van der Werfft.

1. Mulheres estéreis na Bíblia: Sara (Gênesis 16:1); Rebeca (Gênesis 25:21); Lia (Gênesis 29:31); Raquel (Gênesis 30:1); A esposa de Manoá, mãe de Sansão (Juízes 13:2); Ana, mãe de Samuel (I Samuel 1:5) e Isabel, mãe de João Batista (Lucas 1:7).

2. Abraão tinha 86 anos quando Ismael nasceu.
"E era Abraão de oitenta e seis anos quando Agar deu à luz Ismael". (Gênesis 16:16).
E tinha 100 anos quando Isaque nasceu.
"O Senhor visitou a Sara... e... fez a Sara como havia falado. Sara concebeu, e deu a Abraão um filho em sua velhice. E chamou Abraão o nome do filho que lhe nascera, Isaque... Ora, Abraão tinha cem anos de idade, quando seu filho Isaque nasceu". Gênesis 21:1-5.
Assim, de acordo com a história de Gênesis, Ismael era 14 anos mais velho que Isaque.

3. O verbo hebraico tzahak... pode significar "a rir com", bem como "a acariciar sexualmente", como acontece na história em que Isaque e Rebeca se acariciam um ao outro para gerar (Gênesis 26:8). Gerald Larue, Sex and the Bible, p. 99, Veja também Jonathan Kirsch, Moses, p. 48-51.

Fonte: dwindlinginunbelief.blogspot.com.

domingo, 15 de novembro de 2015

A MALDIÇÃO DE CÃO


A história começa com o dilúvio de Noé, Deus afogando todos os seres viventes da terra pois "a maldade do homem se multiplicara sobre a terra" e a terra estava "cheia de violência".
"Deus viu que a maldade do homem se havia multiplicado sobre a terra e que a imaginação dos pensamentos de seu coração era só má continuamente. Então arrependeu-se o Senhor de haver feito o homem". Gênesis 6:5-6.
"A terra está cheia da violência dos homens; eis que os farei perecer juntamente com a terra". Gênesis 6:11-13.
É interessante, e até um pouco surpreendente, que Deus não tenha mencionado a homossexualidade em sua razão para afogar todos. Foi apenas maldade geral, maus pensamentos e violência.
E ainda havia algum negócio engraçado acontecendo justo diante de Deus, no anuncio do dilúvio. Não tenho certeza do que fizeram com Ele, mas parecia incomodá-Lo.
"E sucedeu que, quando os homens começaram a se multiplicar sobre a terra, e nasceram-lhes filhas: Os filhos de Deus viram que as filhas dos homens eram formosas; e tomaram para si mulheres de todas as que escolheram. E disse o SENHOR: O meu Espírito não permanecerá para sempre no homem, porquanto ele é carne, porém os seus dias serão cento e vinte anos. Havia naqueles dias gigantes na terra; e também depois, quando os filhos de Deus entraram as filhas dos homens e delas geraram filhos, estes eram os valentes na antiguidade, homens poderosos". Gênesis 6:2-4.
Você entendeu tudo isso?
Os filhos de Deus impregnaram as filhas dos homens, produzindo "homens poderosos". Quando Deus viu tudo isso, disse para si mesmo: "Não vou mais lutar com os seres humanos, pois eles são carne. Então, vou limitar o tempo de vida deles para 120 anos". (Naquela época, a média de vida humana era de cerca 900 anos)¹. Em seguida, no verso seguinte, Ele decide afogar tudo na terra.
Então a união dos filhos de Deus com as filhas dos homens deve ter tido algo a ver com o dilúvio. Suponho que tenha incomodado muito a Deus ver seus filhos brincarem com as filhas dos homens (mulheres). Mas uma vez aprendemos que o sexo estranho nesse episódio é nitidamente heterossexual, passemos para o resto da história.
Após o dilúvio diminuir, Noé sacrificou alguns animais para Deus, plantou uma vinha, ficou bêbado e se deitou nu em sua tenda.
"E edificou Noé um altar ao SENHOR; e tomou de todo animal limpo e de toda ave limpa, e ofereceu holocausto sobre o altar. E o SENHOR sentiu um suave cheiro". Gênesis 8:20-21.
"E começou Noé a ser lavrador, e plantou uma vinha. E bebeu do vinho, e embriagou-se, e ficou descoberto dentro de sua tenda". Gênesis 9:20-21.
O filho de Noé, Cão, entrou na tenda e viu seu pai nessa condição, e falou sobre isso com seus irmãos.
"E Cão, pai de Canaã, viu a nudez de seu pai e disse a seus dois irmãos que estavam fora". Gênesis 9:22.
Os irmãos de Cão, Sem e Jafé, entraram na tenda e cobriram o pai nu sem olhar para ele.
"E Sem e Jafé tomaram uma capa, e puseram-na sobre ambos os seus ombros, e indo virados para trás, cobriram a nudez de seu pai, e os seus rostos estavam virados, de maneira que não viram a nudez de seu pai". Gênesis 9:23.
Quando Noé acordou, de alguma forma soube o que Cão tinha feito com ele, então amaldiçoou o filho de Cão, Canaã², e todos os seus descendentes para serem escravos dos escravos³.
"E despertou Noé de seu vinho, e soube o que seu filho mais novo tinha feito com ele. E disse: Maldito seja Canaã; servo dos servos seja aos seus irmãos". Gênesis 9:24-25.
Noé forneceu uma maldição (e ainda fornece) que serve de justificativa bíblica para a escravidão4. Mas o que isso tem a ver com a homossexualidade? Isso depende do que Cão fez a seu pai, Noé.
Se ele apenas olhou para a nudez de seu pai bêbado, então, sabemos que Deus não gosta que um filho veja seu pai nu, mesmo quando a culpa é de seu pai. Embora, se fosse o caso, a punição é mais do que excessiva, é psicótica.
Mas talvez tenha algo há mais que isso. Os capítulos 18 e 20 de Levítico são preenchidos com avisos sobre "descobrir a nudez" de seus parentes, incluindo pai5. E "descobrir a nudez" é muitas vezes mencionada na Bíblia para falar de intercurso sexual6.
Se é isso o que realmente significa, em Gênesis 9:22, Cão não viu apenas seu pai nu, ele teve relações sexuais com ele. O que, pelo menos, colocaria um pouco mais de sentido nessa maldição sem sentido. Gênesis 9:24-25.
E se essa for a interpretação correta da passagem, está bem difícil se saber o que fazer com tudo isso. Estupro homossexual de um pai por seu filho, em geral, não é a mesma coisa que uma relação sexual entre duas pessoas do mesmo sexo.
Existem também outras formas de interpretação para esse versículo. Cão pode ter ridicularizado ou se divertido ao ver seu pai nu; ele pode ter tocado ou acariciado os órgãos genitais de seu pai; pode ter castrado seu pai; ou mesmo pode não ter tido sexo com seu pai, mas com a mulher dele, já que de acordo com Levítico 18:8 e Deuteronômio 27:20 descobrir a nudez de sua mãe é equivalente a descobrir a nudez de seu pai. Esta última possibilidade pode explicar porque o filho de Cão, Canaã, foi amaldiçoado; talvez o quarto filho de Cão, Canaã, tenha sido resultado da relação sexual de Cão com sua mãe. Todas essas possibilidades foram sugeridas por Christian e comentaristas judeus7.
Os conservadores tendem a acreditar que Cão fez mais do que apenas olhar para seu pai, ele o estuprou8. E é a parte homossexual dele, não o estupro, que os incomodam mais (e a Deus). Deus pode ignorar um estupro aqui ou ali, contanto que seja heterossexual. É por isso que Ló ainda é considerado justo e reto9 mesmo depois de oferecer suas filhas virgens para serem estupradas10 e mais tarde ter sido estuprado por elas11. Mas quando um filho olha para seu pai nu ou tem algum tipo de sexo homossexual com ele, isso é mais do que Deus pode aguentar. A homossexualidade é uma abominação a Deus e o faz fazer coisas malucas, como destruir cidades inteiras no caso de Sodoma, ou amaldiçoar um neto inocente e todos os seus descendentes com a escravidão no caso de Cão.
Conservadores veem mais evidências para o estupro de Noé do para o tratamento da Bíblia sobre os descendentes de Canaã, os cananeus. O próximo capítulo de Gênesis diz que os Cananeus viveram na região de Sodoma e Gomorra.
"E a fronteira dos Cananeus foi Sidom, indo para Gerar, até Gaza; indo para Sodoma e Gomorra", Gênesis 10:19.
Veja o que Robert Gagnon explica no livro The Bible and Homosexual Practice:12.
É, com efeito, que o sangue cananeu seja incessantemente mal. Os cananeus tem propensão ao estupro homossexual sugerido por "J" em Gênesis 10:19, quando menciona o fato de que o território dos cananeus se propaga até ao sul de Sodoma e Gomorra... E a punição adequada eminentemente ao crime (lex talionis). Assim como Cão cometeu um ato hediondo com sua "semente" (esprema), também a maldição caiu sobre sua "semente" (filho e descendentes).
Se você tem dificuldades para seguir a lógica de Gagnon, não culpo você. Mesmo se aceitarmos a ideia de que Cão estuprou seu pai bêbado, há algumas perguntas que vem a mente:
  • Deus fez todos os cananeus "incessantemente maus"? São todos seus descendentes maus hoje? Será que eles ainda tem uma "propensão ao estupro homossexual"?
  • Se Cão estuprou Noé, por que Deus não puniu Cão?
  • Sendo que Canaã não teve nada a ver com o incidente entre Cão e Noé, como é que o castigo  é "eminentemente compatível ao crime"?
  • Como uma maldição é transmitida pela "semente" (sêmen)? Ainda está sendo transmitida "pela semente" hoje?
  • Como Noé soube o que aconteceu com ele na tenda? E como ele soube quem fez isso?
  • Cão teve quatro filhos, por que Deus escolheu seu quarto filho (Canaã) para punir13?
Raramente cristãos liberais mencionam essa passagem, mas quando o fazem, é com desgosto. Noé amaldiçoou o seu neto por alguma coisa (Deus sabe o que) que seu filho fez; uma tribo inteira (e talvez mais) impune. Aqui, por exemplo, é como Adrian Thatcher coloca em The Savage Text:
O neto de Noé, Canaã, e não o filho de Noé, Cão foi amaldiçoado. Esta é uma história moralmente atroz, uma dupla injustiça. Imagine um avô amaldiçoando seu neto por uma contravenção de seu pai (assumindo que houve uma). ...Onde neste texto cristãos construiram a justificação mais horrenda para o racismo e a escravidão14.


1. Aqui estão os tempos de vida relatados no capítulo anterior de Gênesis. (Média = 907,5 anos).
- E todos os dias que Adão viveu foram novecentos e trinta anos e morreu. Gênesis 5:5.
- E todos os dias de Sete foram novecentos e doze anos e morreu. Gênesis 5:8.
- E todos os dias de Enos foram novecentos e cinco anos e morreu. Gênesis 5:11.
- E todos os dias de Cainã foram novecentos e dez anos e morreu. Gênesis 5:14.
- E todos os dias de Maalalel foram oitocentos e noventa e cinco anos e morreu. Gênesis 5:17.
- E todos os dias de Jerede foram novecentos e sessenta e dois anos e morreu. Gênesis 5:20.
- E todos os dias de Matusalém foram novecentos e sessenta e nove anos e morreu. Gênesis 5:27.
- E todos os dias de Lameque foram setecentos e setenta e sete anos e morreu. Gênesis 5:31.

2. Uma das muitas coisas estranhas nessa estranha história é a pessoa que foi amaldiçoada. Foi Cão quem olhou, mas foi seu quarto filho, Canaã (e todos os seus descendentes), que foram amaldiçoados.
- Os filhos de Cão: Cuche, Mizraim, Pute e Cão. Gênesis 10:6.

3. "Slave" é traduzido como "servo" na Versão King James. Aqui em Gênesis 9:25 na Versão Internacional: "Maldito seja Canaã! O último dos escravos será ele a seus irmãos."

4. "Esta história bíblica (a maldição de Cão - Gênesis 9:18-25), foi a única grande justificação para a escravidão negra por mais de mil anos". David M. Goldenberg, The Curse of Ham, p. 1; Veja também Adrian Thatcher The Savage Text, pp. 41-42. 

5. "A nudez de teu pai... tu não descobrirás". Levítico 18:7.
- "E o homem que se deitar com a mulher de seu pai terá descoberto a nudez de seu pai; ambos certamente morrerão; o seu sangue será sobre eles". Levítico 20:11.

6. "Viu a nudez de seu pai possivelmente denota um ato sexual". Levítico 18:7. The HaperCollins Study Bible, nota para Gênesis 9:22, p. 16.

7. Para uma boa discussão dessas interpretações, consulte Jennifer Wright Knust, Unprotected Texts, pp. 127-131.

8. "Assim como é provável que o narrador tenha cobrado de Cão, o ato hediondo incestuoso de estupro homossexual do pai". Robert AJ Gagnon, The Bible and homosexual Practice, p. 68.

9. "Ló... era homem justo". II Pedro 2:7-8.

10. "Eis aqui, tenho duas filhas que ainda não conheceram varão; deixe-me, peço-vos, trazê-las para vós, e fazei vós com elas o que for bom a seus olhos". Gênesis 19:8.

11. Subiu Ló de Zoar e habitou no monte, e suas duas filhas com ele... e habitou em uma caverna, ele e suas duas filhas. E a primogênita disse a menor: Nosso pai já é velho, e não há homem na terra entre nós... Venha, vamos dar vinho a nosso pai, e estaremos com ele, para que conservemos a descendência de nosso pai. E elas fizeram seu pai beber vinho naquela noite; e, entrando a primogênita deitou-se com seu pai; e ele não percebeu que ela se deitou, nem quando se levantou. E sucedeu que, no dia seguinte, a primogênita disse a menor: Eis que eu assentei ontem a noite com meu pai; demo-los vinho a beber também esta noite; e então entras tu, deita-te com ele, para que conservemos a descendência de nosso pai. E elas fizeram seu pai beber vinho também aquela noite; e levantou-se a mais jovem e se deitou com ele, e não percebeu ele quando ela se deitou, nem quando se levantou. Assim, as filhas de Ló conceberam se seu pai". Gênesis 19:30-36.

12. Gagnon. The Bible and homosexual Practice, p.121.
- A referência de Gagnon para "J" nesta citação refere-se a "Hipótese Documental", que propõe que os primeiros cinco livros da Bíblia foram feitos de forma independente de várias fontes diferentes e, posteriormente, combinadas em um único documento. Uma dessas fontes é referida como "J" - a fonte Yahwista. Veja The HarperCollins Study Bible, pp. xx-xxi.

13. Uma possível explicação é que tanto a história de Ló e a da maldição de Canaã foram criadas para explicar o porquê que os cananeus eram tão maus e sexualmente desviantes, e, assim, justificar os seus maus tratos. A explicação que Cão teve relações com a esposa de Noé e que concebeu Canaã como prole se encaixaria bem melhor como hipótese. Veja nota 6.

14. Thatcher, The Savage Text, p. 41.

Fonte: skepticsannotatebible.