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sexta-feira, 4 de março de 2016

SEIS COISAS QUE VOCÊ PROVAVELMENTE NÃO SABIA SOBRE O CRISTIANISMO E O SEXO

A história do cristianismo com o sexo é muito mais complicada do que se possa imaginar.
Crescendo em uma igreja cristã conservadora, fui ensinado que o evangelho era completo e indestrutível em tudo, principalmente no que se aplica a sexualidade humana. Mas não é tão simples como se pensa.
A ideia que ainda é ensinada em algumas igrejas hoje é que a ética sexual cristã veio a terra completamente formada, direta do céu, há cerca de mais ou menos 2.000 anos atrás. Ao longo de todo esse tempo, essa foi exatamente uma maneira de fazer os cristãos não expressarem sua sexualidade, para ficarem em abstinência até se casarem com uma pessoa do sexo oposto. Mas o que não foi ensinado na escola dominical é que os ensinamentos da Bíblia sobre sexo têm sido interpretados de muitas maneiras diferentes. Eu não sabia que, na verdade, os primeiros cristãos começaram a praticar o celibato por estarem convencidos que o fim do mundo estava próximo. Ninguém me avisou que nem sempre o casamento foi definido e controlado pela igreja. E que, mesmo dentro do casamento, o sexo nem sempre foi algo incentivado para os cristãos desfrutarem e apreciarem. A verdade é que as normas sobre o que significa ser uma pessoa sexual e viver uma vida cristã mudaram muito. Aqui estão seis fatos para provar isto:
1. Jesus tinha muito pouco a dizer sobre o sexo. Falou apenas algumas advertências bem pesadas contra a luxúria e contra o divórcio. O Jesus da Bíblia não tinha muito a dizer sobre as questões da sexualidade. (Meu palpite é que ele estivesse muito mais preocupado em cuidar dos pobres e curar os doentes. Apenas um palpite!). Ele também não tinha nada a dizer sobre a homossexualidade ou identidade de gênero tal como as entendemos hoje. A maior parte de sua instrução sobre sexo vem dos líderes cristãos que espalharam a religião após sua morte. 
2. Para ser um cristão verdadeiramente dedicado à igreja dos primórdios, você precisava parar de ter relações sexuais completamente. Os primeiros cristãos acreditavam que a segunda vinda de Jesus era iminente, o que criou um ambiente que exaltava o celibato. Foi uma mudança radical dos ensinamentos judaicos que os discípulos se familiarizaram. Mas fazia sentido: para que ficar amarrado a responsabilidades mundanas, como cuidar de um cônjuge, filhos e casa quando o fim do mundo estava próximo? São Paulo, líder cristão celibatário que escreveu a maior parte do Novo Testamento, pensava na prática do celibato como tomar o caminho mais elevado em direção a Deus, uma vez que permitia que os cristãos se concentrassem inteiramente nas coisas do Espírito. A segunda vinda não aconteceu, mas a ênfase sobre o celibato ficou. No segundo século, depois de ter vários filhos, os casais eram separados para parar de ter relações sexuais.
3. Nos primeiros 1000 anos do cristianismo (que é, pelo menos a metade de sua existência), muitos cristãos não teriam considerado a possibilidade de se casar em uma igreja. Casamentos no Ocidente eram originalmente apenas alianças econômicas efetuadas entre duas famílias, tanto a igreja como o estado ficavam de fora desse processo. Isso significa que os casamentos não exigiam a presença de um sacerdote. A igreja se envolveu na regulação do casamento muito mais tarde, quando sua influência começou a aumentar na Europa Ocidental. Não foi em meados do ano 1000 que a igreja colocou formalmente uma reclamação sobre o casamento e regras sobre o que fazia os filhos legítimos?
4. Para a grande parte da igreja o casamento só foi tolerado porque produzia filhos. Os líderes cristãos não apenas desaprovavam o sexo antes do casamento, mas o próprio desejo sexual era visto como problema. Depois de São Paulo, um dos principais e mais proeminente líder cristão da igreja primitiva que teve mais impacto sobre a forma de como era a visão cristã sobre o sexo, foi Santo Agostinho. Influenciado pela filosofia de Platão, ele promoveu a ideia de que o desejo sexual selvagem era um sinal de rebelião contra Deus. Só se tornava honroso quando colocado no contexto do matrimônio e da possibilidade de crianças. Agostinho foi um, de uma grande linhagem de teólogos que promoveu a ideia de desejo sexual como pecado. Outros líderes cristãos argumentam que fazer sexo quando se estar apaixonado por um (a) parceiro (a), ou fazer apenas por fazer, também é pecado. Essa ideia continuou a ganhar impulso ao longo dos próximos séculos. E não demorou muito para que as coisas ficassem muito, muito estranhas.
5. A igreja desenvolveu algumas regras um tanto quanto estranhas com relação ao sexo para uniformizar os cristãos brasileiros mais conservadores de hoje. Nos tempos medievais, a igreja tornou-se profundamente envolvida com o controle sexual das pessoas. A virgindade e a monogamia ainda eram apreciadas, enquanto a homossexualidade era punível de morte. A igreja também teve requisitos muito específicos para o tipo de casais que poderiam existir. Uma vez que todo sexo era suposto para fins de procriação, determinadas posições foram proibidas (sexo em pé, a mulher não devia estar por cima, nenhum estilo cachorrinho, oral, anal ou masturbação). Havia restrições sobre os dias da semana que se podia ter relações sexuais (não em dias de jejuns, dias de festas de um santo e aos domingos por exemplo). O sexo também foi desencorajado durante o período da menstruação, da gravidez ou enquanto a mulher estivesse amamentando, (o que, considerando que não havia controle de natalidade, era uma boa parte do tempo). Todas estas proibições significavam que, em média, o sexo entre o casal só era legal uma vez por semana, talvez.
6. Apesar destas normas sobre sexo, amor e união, os cristãos geralmente acabavam fazendo as suas próprias. Na idade Média, e hoje, muitos cristãos admiram e se esforçam para cumprir estas normas, e, acabam olhando para o outro. Levou séculos para igreja impor uma proibição contra o casamento de clérigos. A Idade Média foi também uma "era de ouro" para poesia gay, especialmente entre os membros do clero. Nos tempos modernos, quase todos os brasileiros fazem sexo antes do casamento. E, quando nós tendermos a pensar que as pessoas estavam mais castas antes da revolução sexual da década de 1960, cometemos um grande erro. Não é apenas ter relações sexuais antes do casamento que acomete os cristãos de hoje, eles também estão ficando cada vez mais esperto sobre isso. Uma pesquisa feita pelo Instituto de Pesquisa da Religião Pública, nos Estados Unidos, mostra que a geração religiosa deste milênio sente que é moralmente aceitável usar contraceptivos e não pensar em abstinência. Mais revelador foi que apenas 11 por cento dos americanos de hoje dependem de seus líderes religiosos para obter informações sobre sexo. É hora de cair no real: Não existe tal coisa de ética sexual tradicional cristã. Gostaria muito de ter aprendido isto antes.
O problema é que ainda se ensina para as crianças que o ensino cristão nunca mudou, e que se abrir um livro de história, ter relações sexuais, ou se apaixonar por alguém do mesmo sexo, a casa que foi cuidadosamente construída na fé herdada de seus pais, começará a ruir. Essa é a hora quando a dúvida rapidamente surge. Mas isso é uma coisa boa. É o que sinto falta na forma de como alguns cristãos falam sobre sexo hoje. Se tua fé te chama para abstinência antes do casamento, que ótimo para você. Mas o problema é quando as pessoas começam a pregar que a sua interpretação é a única maneira certa ou a maneira mais sagrada. Pelo que tenho testemunhado, o fruto que esse tipo de ensino produz é muitas vezes uma culpa, raiva e dor esmagadora. Por outro lado, reconhecendo a complexidade do cristianismo, pode ser uma mudança de vida. Ele pode transformar uma fé montada em uma delicada casa de cartas em uma fé que você trabalhou duro a partir do zero. 

Baseado no texto de Carol Kuruvila
Fonte: www.huffingtonpost.com

segunda-feira, 7 de dezembro de 2015

O LEVITA E SUA CONCUMBINA: PARALELO ÓBVIO COM SODOMA


A História é sobre um Levita (Um descendente de Levi) e sua rebelde concubina, que havia "adulterado" contra ele, e fugido para casa de seu pai.
"Havia um certo levita... tomou para si uma concubina... Porém sua concubina adulterou contra ele, e deixando-o, foi para casa de seu pai... e ali ficou quatro meses inteiros". Juízes 19:1-2.
Então o levita foi a casa de seu pai para trazê-la de volta e "falou de forma amigável com ela". Quando ele chegou, o pai regozijou-se e cumprimentou-o calorosamente.
"E seu marido se levantou, e foi atrás dela, para lhe falar conforme seu coração, e para tornar a trazê-la... e, vendo-o o pai da moça, alegrou-se ao encontrar-se com ele" Juízes 19:3.
O levita se hospedou três dias, comendo e bebendo e tendo um tempo com o velho homem.
"E o seu sogro, pai da moça, o deteve, e ficou com ele três dias, e passaram ali a noite". Juízes 19:4.
No quarto dia, o levita decide ir, mas o pai de sua concubina conversa com ele sobre isso, e sugere que comam e bebam e sejam felizes com ele por apenas mais uma noite.
"No quarto dia... ele se levantou para partir, e o pai da moça disse a seu genro: Conforta teu coração com um bocado de pão, e depois segue teu caminho. E eles sentaram, comeram e beberam juntos; e disse o pai da moça ao homem: Peço-te que ainda fiques esta noite e alegre seu coração". Juízes 19:5-6.
No dia seguinte, quando ele se levantou para partir, seu sogro falou com ele novamente. Então ficou lá por mais uma noite.
"E quando o homem se levantou para partir, seu sogro o constrangeu para passar mais aquela noite ali". Juízes 19:7.
Na manhã do quinto dia o levita levantou para sair novamente, o anfitrião insistiu para que ficasse um pouco mais e comesse um pouco.
"E, levantou-se cedo na manhã do quinto dia para partir, e disse o pai da moça: Ora conforta teu coração, peço-te. E divertiram-se ali até o fim da tarde, e ambos juntos comeram". Juízes 19:8.
Finalmente, embora insistissem para se divertir com ele mais uma noite, o levita, seus dois jumentos, e sua concubina partiram para a cidade de Gibeá.
"E quando o homem se levantou para partir, ele, e a sua concubina, e o seu moço; disse-lhe seu sogro: Eis que o dia já declina e a tarde vem chegando; peço-te que aqui passes a noite; eis que o dia já vai acabando, passa aqui a noite e que teu coração se alegre; e amanhã de madrugada levanta-te a caminhar, e irás para tua tenda. Porém o homem não quis passar a noite ali, mas levantou-se, e partiu... a Gibeá. Juízes 19:9-14.
Quando chegaram em Gibeá, o levita decidiu acampar na rua, uma vez que não havia lugar na hospedaria. Mas um velho homem os viu e insistiu que ficassem com ele. Então eles foram para casa do velho, onde lavaram os pés, comeram e beberam.
"E dirigiram-se para lá... assentou-se na praça da cidade, porque não houve quem os recolhesse em casa para hospedagem. E, eis que um velho homem... levantando ele, pois, os olhos, viu este viajante na praça da cidade... E o velho disse: Paz seja convosco; tudo quanto te faltar fique agora a meu cargo; tão somente não passes a noite na praça. E levou-o a sua casa, e deu pastos aos jumentos, e, lavando-se os pés, comeram e beberam". Juízes 19:15-21.
Enquanto estavam eles alegrando seu coração, os homens de Gibeá bateram a porta, pediram ao velho que trouxesse o homem que o visitava para fora, para que pudessem "conhecê-lo".
"Enquanto eles alegravam seu coração, eis que os homens daquela cidade (filhos de Belial), cercaram à casa, batendo a porta; e falaram ao ancião, senhor da casa, dizendo: Tira para fora o homem que entrou em tua casa, para que o conheçamos". Juízes 19:22.
Você pode imaginar? Todos os homens de uma cidade vindo para a casa e exigindo fazer sexo com o cara novo da cidade? ¹
Então, o que o anfitrião deveria fazer quando abrisse a porta? Bem, oferecer sorrateiramente sua filha virgem (e a concubina de seu convidado), é claro! É a coisa mais polida a se fazer.
"Eis aqui está a minha filha virgem e a concubina dele vo-las tirarei fora; humilhai-as a elas, e fazei delas o que parecer bem a vossos olhos; porém a este homem não façais esta loucura" Juízes 19:24.
Mas os homens não queriam a virgem filha do hospedeiro, de modo que o levita lhes deu sua concubina em seu lugar.
"Mas aqueles homens não quiseram ouvir, então aquele homem pegou da sua concubina, e lha tirou para fora, e eles a conheceram e abusaram dela toda a noite até pela manhã". Juízes 19:25.
Os homens a estupraram a noite toda; na manhã seguinte, ela voltou para casa e caiu na porta.
"E ao romper da manhã veio a mulher, e caiu a porta da casa do homem, onde estava seu senhor, e ficou ali até que se fez claro" Juízes 19:26.
"O levita abriu a porta... eis que a mulher, sua concubina, jazia à porta da casa... E ele lhe disse: Levanta-te e vamos, porém, ela não respondeu" Juízes 19:27-28a.
"Levantando-se o homem a pôs sobre um jumento, e foi para sua casa" Juízes 19:28b.
Quando o levita chegou em casa, cortou sua concubina em doze pedaços e mandou uma peça para cada uma das doze tribos de Israel.
"Chegando, pois, à sua casa, tomou um cutelo, e pegou na sua concubina, e a despedaçou com os seus ossos em doze partes; e enviou-as por todos o território de Israel". Juízes 19:29.

É uma estranha forma de enviar uma mensagem! ² Alguém de cada tribo de Israel recebeu um pedaço de carne pelo correio. O que estavam pensando ao fazerem isso? (Olhe Marta aqui está um pedaço fedorento de abdômen putrefado que mandaram pelo correio).
Ao considerar esta história, é importante notar que não há nada nela que indique a desaprovação de Deus.
  • Um homem que têm uma concubina;
  • Um pai que oferece sua folha virgem para uma multidão louca por sexo;
  • Retalhação de cadáveres;
  • Envio de mensagem com partes de corpo.
Tudo bem, mas o que esta história tem a ver com a homossexualidade?
Bem, você percebeu que o anfitrião, como Ló, ofereceu sua própria filha e a concubina de seu convidado para a multidão? Ele, aparentemente achava que o estupro heterossexual de duas mulheres (sendo uma delas sua própria filha) era mais preferível do que o estupro homossexual do desconhecido que estava hospedado com ele. E, assim parece pensar o autor de juízes. Muitos poucos crentes podem ler esta história e dizer a si mesmos "Estou muito feliz por esta história está na Bíblia!" Mas alguns fundamentalistas conseguem. Eles a usam como uma maior evidência de que Deus repugna as relações do mesmo sexo, sendo consensual ou não.³ Aqui, como no caso de Sodoma, o desejo da multidão por relações do mesmo sexo foi suficiente para condená-los.
Os cristãos progressistas veem essa história como irmã gêmea do mal feito em Gênesis 19, uma mítica que condena a falta de hospitalidade para com os visitantes. Eles negam, é claro, que ela não tem qualquer relevância para o debate da homossexualidade. Como Daniel Helminiak dia em What the Bible Really Says About Homosexuality: 
"Juízes 19 conta uma outra história que é um paralelo óbvio com a de Sodoma... Nitidamente, a história da concubina e do levita é indiferente à homossexualidade ou heterossexualidade, como a história de Sodoma... O povo de Sodoma e Gibeá foram condenados por sua maldade, crueldade e abuso. Não a homossexualidade, mas a dureza de coração é o delito de Gibeá e Sodoma.4
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1. O mesmo verbo hebraico yadha (saber) é usado em juízes 19 como foi usado na história de Sodoma em Gênesis 19. Nota de Gênesis 19:5 na The New Oxford Annotated Bible (p.23 OT): "Conhecer refere-se a relações sexuais (v.8), aqui homossexual".
2. Bem, na verdade, isso não é tão estranho na Bíblia. Saul faz praticamente a mesma coisa quando o Espírito do Senhor vem sobre ele, exceto é claro que em vez de concubina, ele mata uns bois e envia doze pedaços para as doze tribos.
"O Espírito de Deus se apoderou de Saul... E tomou uma junta de bois, e cortou em pedaços, e os enviou a toda costa de Israel" 1 Samuel 11:6-7.
3. "Como é possível argumentar razoavelmente que a relação homossexual em si não adiciona uma dimensão de horror para o velho, o levita e para o narrador da história?" Robert Gagnon. The Bible and Homosexual Practice. p. 57.
4. Daniel A. Helminiak, What the Bible Really Says About Homosexuality, p. 47. Veja também Nancy Wilson, Outing the Bible. p.57.
Fonte: dwindinginunbelief.blogspot.com.

sexta-feira, 4 de dezembro de 2015

ELISEU E O MENINO MORTO

"Acredito que seja divertido brincar com as Escrituras para ver o que elas podem fazer por nós, se estivermos dispostos a usar nossa imaginação" - Thomas Bohache".¹

A Bíblia é um livro bem grande e cheio de histórias. Portanto, não é de surpreender que algumas delas envolvam, ou pareçam envolver, a homossexualidade de uma forma ou de outra. Na maioria dos casos, porém, é uma questão de interpretação. Então deixe sua imaginação correr solta enquanto você lê essas histórias. A imaginação é muitas vezes a chave para uma interpretação Queer.

Eliseu e o Menino Morto.

Eliseu ² foi discípulo de Elias, e quando era para levantar meninos de entre os mortos, seu mestre deve ter-lhe ensinado muito bem.³
A história começa quando uma mulher de Suném torna-se amiga de Eliseu. Ela o reconhece imediatamente como homem de Deus, o alimenta e pede ao marido que lhe dê um lugar para ficar.
"Eliseu foi a Suném, onde havia uma mulher importante, a qual o constrangeu para comer pão. E foi assim, que todas as vezes que passava ali se dirigia para comer pão. E ela disse a seu marido: Eis que tenho observado que esse que sempre passa por nós, é um homem santo de Deus. Façamos uma pequena câmara junto ao muro, e ponhamos ali uma cama, uma mesa e um banco e um candeeiro; e há de ser que, vindo ele a nós, ali deverá se recolher". 2 Reis 4:8-10.
Então Eliseu se hospedou no quarto que fizeram para ele.
"E ...chegou ele ali, e recolheu-se aquele quarto, e deitou". 2 Reis 4:11.
Eliseu queria retribuir a mulher e seu marido. Então ele pediu ao servo Geazi para olhar para ele. Geazi disse: "Bem, ela não tem filhos e seu marido é velho".
"E disse ao seu servo Geazi... O que há de fazer por ela? E Geazi respondeu: Na verdade ela não tem filho, e seu marido é velho". 2 Reis 4:12-14.
Ele deu uma ideia a Eliseu. Ele a faria ficar grávida!
"Ele disse: chama-a. E quando ele a chamou, e ela se pôs à porta. E ele disse: A este tempo, de acordo com o tempo determinado, tu abraçarás um filho". 2 Reis 4:15.
A mulher pensou que era uma ideia louca. Ela e seu marido eram velhos demais para ter filhos.
"...E ela disse: Não meu senhor, homem de Deus, não mintas a tua serva". 2 Reis 4:16.
Mas Eliseu a engravidou de qualquer maneira. (Os meninos da Bíblia sempre resultam de gestações milagrosas).4
"E a mulher concebeu e deu à luz um filho, no tempo determinado, no ano seguinte, como Eliseu tinha dito a ela". 2 Reis 4:17.
Anos mais tarde, o menino estava fora, ajudando seu pai, quando segurou a cabeça e gritou: "Minha cabeça, minha cabeça".
"E, crescido o menino, ele saiu para ter com seu pai, que estava com os ceifeiros. E ele disse a seu pai: Ai, minha cabeça! Ai, minha cabeça!". 2 Reis 4:18-19.
No quando voltaram para casa, o menino morreu.
"E ele o tomou, e o levou a sua mãe, e esteve sobre seus joelhos até o meio dia, e então morreu". 2 Reis 4:20.
A mulher colocou seu filho morto na cama de Eliseu e foi procurá-lo no Monte Carmelo.
"Ela subiu, deitou-o sobre a cama do homem de Deus, fechando sobre ele a porta, e saiu. Então ela foi ao homem de Deus, no Monte Carmelo". 2 Reis 4:21-25.
Quando ela o encontrou disse: "Por que você me deu um filho? Eu não pedi nenhum!".
"Então ela disse: Pedi eu a meu senhor algum filho? Não disse eu: Não me enganes?" 2 Reis 4:28.
Eliseu respondeu dizendo a seu servo Geazi para cingir seus lombos, voltar para Suném e colocar o seu bordão no rosto da criança.
"Então disse a Geazi: Cinge os teus lombos, toma o meu bordão na mão, e vai-te... e põe o meu bordão sobre o rosto do menino". 2 Reis 4:9.
Então Geazi viajou para Suném e colocou o bordão de Eliseu no rosto do rapaz morto. (O corpo devia estar um pouco fedido pois de Suném ao Monte Carmelo são cerca de 20 milhas).5
"E Geazi ...pôs o bordão sobre o rosto do menino". 2 Reis 4:31a.

Que droga! O truque de mágica não funcionou.
"Porém não houve nele voz nem sentido". 2 Reis 4:31b.
Geazi volta para o Monte Carmelo para dar a má notícia a Eliseu.
"Pelo que voltou a encontrar-se com ele, e lhe trouxe o aviso, dizendo: O menino não despertou". 2 Reis 4:31c.
Então, Eliseu voltou a Suném para cuidar das coisas pessoalmente. Quando chegou, entrou no quarto, fechou a porta e orou a Deus.
"E quando Eliseu chegou a casa, eis que o menino estava morto sobre sua cama. Então ele entrou, fechou a porta sobre eles ambos, e orou ao Senhor". 2 Reis 4:32-33.
Então ele se deitou em cima do corpo do menino morto, pôs a boca sobre a boca do menino, os olhos sobre os olhos do garoto, e suas mãos sobre as mãos do menino.
"E subiu a cama e deitou-se sobre o menino, e, pondo sua boca sobre a boca dele, e os seus olhos sobre os olhos dele, e as suas mãos sobre as mãos dele". 2 Reis 4:34a.
Ainda nesta posição, ele estendeu o corpo do menino morto até que sua carne começar a aquecer.
"E se estendeu sobre ele; e a carne do menino aqueceu". 2 Reis 4:34b.
Mas Eliseu ainda não havia terminado. Ele saiu do menino e caminhou em torno da casa.
"Depois desceu, e andou naquela casa de uma parte para outra". 2 Reis 4:35a.
Então se deitou com seu corpo aquecido sobre o menino e ele espirrou sete vezes.
"E tornou a subir, e se estendeu sobre ele, então o menino espirrou sete vezes". 2 Reis 4:35b.
E com isso, o menino abriu os olhos.
"E o menino abriu os olhos". 2 Reis 4:35c.
Foi uma história muito estranha, não foi? Mas pode ser ainda mais estranha. Veja como Keith Sharpe explica em The Gay Gospels:
"Obviamente, o bordão ...é um símbolo do pênis de Eliseu ...Mas sem o resto do corpo estar lá para chamar toda força da energia do Senhor, o substituto do pênis é impotente" 6  
O milagre necessita da coisa real. Quando Eliseu fornece, o cadáver do menino torna-se quente. E quando o menino retorna a vida real, ele espirra sete vezes.
Jennings, como de costume, vai um pouco mais além, sugerindo que havia mais coisas nestes espirros, e o vê com outros olhos:
"Espirros ...é um outro ato - o ato da ejaculação. Ejacular sete vezes é um sinal de vitalidade, em vez de extraordinário ...O ato de Eliseu ficar em cima do menino ...é um ato de excitação sexual, cujo o sucesso é representado não só pela ereção ...mas também pela ejaculação múltipla". 7

De qualquer forma, a história mostra o quanto Deus ama a homossexualidade. Mas então, acho meio óbvio que é com Levítico 20:13 e tudo.
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1. Thomas Bohache, "To Cut or Not to Cut" em Take Back the Word: A Queer Reading of the Bible, p. 228.

2. Eliseu é talvez mais conhecido por enviar dois ursos para matar 42 meninos que se divertiram de sua calvice.
"Então subindo ele pelo caminho, uns meninos saíram da cidade, e zombavam dele, e diziam-lhe: Sobe, calvo; sobe, calvo! E, virando-se ele para trás, os amaldiçoou em nome do Senhor, então duas ursas saíram do bosque, e despedaçaram quarenta e dois daqueles meninos" 2 Reis 2:23-24.
3. Veja outra história em: http://icmteresina.blogspot.com.br/2015/12/elias-e-o-menino-morto.html.

4. Aqui está uma lista de nascimentos milagrosos na Bíblia. Todos resultaram em meninos.
Isaque, Gênesis 18:10-15; 21:1-2.
Jacó e Esaú. Gênesis 25:21-26.
José, Gênesis 30:22-24.
Sanção, Juízes 13:2-24.
Samuel, 1 Samuel 1:5-20.
O filho da mulher sunamita, 2 Reis 4:14-17.
João Batista, Lucas 1:5-13.
Jesus, Lucas 1:27-38.
5. Dicionário Bíblico de Easton: Shunem.

6. Keith Sharpe, The Gay Gospels: Good News for Lesbian, Gay, Bisexual, and Transgendered People, p. 133.

7. Theoldore W. Jennings, Jacob's Wound: Homoerotic Narrative in the Literature of Ancient Israel, p. 104.

Fonte: dwindinginunbelief.blogspot.com.

sexta-feira, 13 de novembro de 2015

FALANDO ABERTAMENTE SOBRE HOMOSSEXUALIDADE NA BÍBLIA


Há algumas histórias na Bíblia que sugerem a homossexualidade de uma forma ou de outra, Essas histórias são por muitas vezes usadas nos calorosos debates sobre a homossexualidade. A partir de hoje laçaremos uma série de estudos dessas possíveis citações, tentando esmiuçar teologicamente cada uma delas. Eis aqui um breve resumo do que estudaremos:

Gênesis

1. A Embriaguez de Noé - "E despertou Noé de seu vinho, e soube o que seu filho mais novo tinha feito a ele". Gn. 9:24.
O que fez Cão? Ele viu seu pai nu ou fez algo mais que isso? Alguns comentaristas sugerem que Cão cometeu um estupro homossexual com seu pai bêbado, e, que por isso, os descendentes de Cão foram eternamente punidos com a escravidão.
2. O Pecado de Sodoma - "Ora, eram maus os homens de Sodoma, e grandes pecadores contra o Senhor". Gn. 13:13.
Este versículo não diz o que os Sodomitas fizeram para torná-los extremamente pecadores, embora que um bom número de crentes na Bíblia equiparem o termo "sodomita" A homossexualidade. (Mas veja Ezequiel 16:49 afirmando que os pecados de Sodoma foram orgulho, gula, preguiça, avareza e o fracasso em ajudar os pobres).
- Os dois homens que visitam Ló, lavam os pés, comem e são sexualmente irresistíveis aos olhos dos Sodomitas. Gn. 19:1-5.
- Deus mata todos em Sodoma e Gomorra. Isso porque, afirma a "direita" cristã, alguns homossexuais viviam lá. (Ver Gn. 19:4-5 e 19:24-25).
3. Ismael e Isaque: O que Sara viu? - "E viu Sara que o filho de Agar, a egípcia, o qual tinha dado a Abraão, zombava". Gn. 21:9.
- O que Sara viu que a incomodava tanto?
- Jonathan Kirsch sugere no seu livro The Harlot by the Side of the Road que o - "jogo" entre Isaque e Ismael pode ter sido de natureza sexual, observando que a mesma palavra usada para descrever o comportamento entre os dois em Gênesis 26:8 é usada para descrever as carícias entre Isaque e Rebeca.
4. Há algo entre Faraó e José? Gn. 41: 37-42.
5. A História de Onã. Gn.38:8-10
- Depois de Deus ter matado Er, Judá diz para Onã "ir ter com a mulher de seu irmão". Mas, "Onã sabia que o fruto não seria dele, e... quando possuía a mulher de seu irmão... derramava o sêmen na terra... E o que fazia era mau perante os olhos do Senhor, pelo que também o matou". Esta adorável história da Bíblia raramente é lida na escola dominical, mas é a base para muitas doutrinas cristãs, incluindo a condenação a masturbação, a homossexualidade e o controle de natalidade.

Levítico

1. Fogo estranho perante o Senhor. Lv. 10:1-2.
2. Os atos homossexuais são uma abominação a Deus? Lv. 18:22.
3. Abominação. Se um homem tiver relações com outro homem, devem morrer. Lv. 20:13. O seu sangue será sobre eles.

Deuteronômio

1. "Tudo o que é abominação o Senhor... odeia". Dt. 12:31.
- Inclusive a homossexualidade (Levítico 18:22).
2. As mulheres não devem usar roupas de homens e vice-versa - É uma "abominação ao Senhor".
3. Deus diz para não trazer qualquer prostituta ou sodomita na casa do Senhor. "Essas coisas são abominação ao Senhor". Dt. 23:17-18.

Juízes

1. O Levita e a Concubina. Juízes 19:1-30.

Ruth

1. Ruth amava Noemi como Adão amava Eva. Ruth 1:14.

I Samuel

1. Saul e Davi. I Sm. 16:21-22.
2. Foram Davi e Jonatas Gay? (I Sm. 18:1-4; 20:41-43).
- A relação entre Davi e Jonatas. (I Sm. 20:3-14).
- Saul fica furioso por causa do caso homossexual de seu filho e fala: "Não sei que tu tens escolhido o filho de Jessé para a vergonha e nudez de tua mãe?" (I Sm. 20:30).
- Saul serve como exemplo para os pais fundamentalistas cristãos que tem um filho homossexual: Tenta matar o amante do filho. (I Sm. 20:31-33).
- Jonatas tem um encontro secreto com Davi na floresta. Davi será rei, diz ele, e ele estará bem ao seu lado. "E ambos fizeram aliança perante o Senhor". (I Sm. 23:16-18).

II Samuel

1. Davi amava Jonatas mais do que as mulheres. (E ele amou muitas mulheres!) (II Sm. 1:26).

I Reis

1. "Havia também sodomitas na terra e fizeram conforme todas as abominações....". I Rs. 14:24.
- Deus mostra sua homofobia chamando as pessoas homossexuais de "sodomitas" e suas relações sexuais de "abominações"?
- Asa "fez o que era reto aos olhos do Senhor", expulsando os sodomitas (ou "homossexuais", como alguns chamam). I Rs. 15:22.
2. Elias se deitou sobre o menino três vezes. I Rs. 17:17-22.
3. Josafá. Josafá "fez o que era reto aos olhos do Senhor" e "expulsou" os homossexuais (sodomitas) ou como dizem algumas versões "exterminou". I Rs. 22:43,46.

II Reis

1. Elizeu e o menino morto. II Rs. 4:11-35.
2. Jeú e Jonadabe eram gays? II Rs. 10:15-17.
3. Josias, com a aprovação de Deus, derruba a casa dos Sodomitas. II Rs. 23:7.

Isaías

1. A causa da destruição de Sodoma e Gomorra não foi a homossexualidade. - Deus destruiu Sodoma e Gomorra porque não "fizeram o bem, não aliviaram os oprimidos, não defenderam os órfãos e as viúvas" Is. 1:10-17.
- "Publicaram seus pecados como Sodoma, não os dissimulam. Ai de sua alma!". O Deus da Bíblia parece simplesmente não se importar com os atos "homossexuais". Ele fica chateado quando "se escondem" Is. 3:9.

Jeremias

1. Qual foi o pecado de Sodoma? "Eu tenho visto também nos profetas de Jerusalém uma coisa horrenda: cometem adultérios, e andam com falsidade, e fortalecem as mãos dos malfeitores, para que não se convertam de sua maldade, eles têm se tornado para mim como Sodoma, e os seus moradores como Gomorra". Jr. 23:14.
- O pecado de Sodoma não foi a homossexualidade. Foi o orgulho, avareza, preguiça e o recusar-se a dar apoio aos pobres.

Daniel

1. O anticristo é um homossexual ateu? "E não terás respeito ao Deus de seus pais, nem ao amor das mulheres, nem a qualquer deus, porque ele se engrandecerá acima de tudo". Dn. 11:37.
- Alguns cristãos afirmam que este texto se refere ao anticristo.

Mateus

1. Qual a relação entre o centurião e seu escravo? Eram um casal gay? Se assim for, Jesus não se importou. Mt. 8:5-13.
2. Qual foi o pecado de Sodoma? "Quem não receber, nem ouvir vossas palavras... Ele será mais tolerante com a terra de Sodoma e Gomorra no dia do juízo, do que com aquela cidade. Mt. 10:14-15.
3. Eunucos. "Há Eunucos que assim nascerem do ventre da mãe". Jesus está falando sobre os homossexuais? Mt. 19:12.

Lucas

1. Qual foi o pecado de Sodoma? "Toda cidade... que não vos receber... haverá mais tolerância naquele dia para Sodoma do que para aquela cidade" Lc. 10:10-12.
2. Ore para ser gay! Aumente sua chance de ser arrebatado. Lc. 17:34-35.

João

1. Qual a sexualidade de Jesus? "Um de seus discípulos reclinava a cabeça sobre o peito de Jesus, a quem Jesus amava" Jo. 13:23-25.
- "O discípulo a quem ele amava" Jo. 19:26.
- "Viu que o seguia o discípulo que Jesus amava, e que durante a ceia também se recostava a seu peito". Jo. 21:20.

Atos

1. Era gay o Eunuco que Filipe batizou? At. 8:26-38.

Romanos

1. Paulo realmente condena os homossexuais? Ele inclui as lésbicas? Única referência bíblica que se refere às mulheres. Rm. 1:26-27.
2. Os LGBT, junto com os que lhes são parceiros de lutas são "dignos de morte", juntamente com os fofoqueiros, presunçosos e crianças desobedientes?
3. Alguns fundamentalistas afirmam que os "sem afeição natural" refere-se aos homossexuais. (A palavra grega "astorgos" 'sem afeição natural' na KJV significa 'sem amor familiar' e não tem a ver com a homossexualidade ou homossexuais. Rm. 1:31-31.
4. O versículo 32 é explícito "Dignos de morte".

I Coríntios

1. A lista de dez coisas que estarão fora do céu? Homossexuais e "afeminados" estão fora? I Co. 6:9-10. 

I Timóteo

1. Os homossexuais (aqueles "que contaminam a humanidade") estão inclusos na lista dos sem leis, desobedientes e pessoas profanas? I Tm. 1:10.
Para quem foi feita essa lista?

II Timóteo

1. Nos últimos dias as pessoas se tornaram más, "sem afeição natural". Alguns fundamentalistas dizem que isso se refere aos homossexuais. (A palavra grega "astorgos" 'sem afeição natural na KJV significa 'sem amor familiar' e não tem nada a ver com a homossexualidade ou os homossexuais. II Tm. 3:3.

II Pedro

1. Deus destruiu Sodoma e Gomorra para o ímpio vivo, de conversa suja e atos ilícitos? II Pe. 2:6-9.

Judas

1. Deus enviou "fogo eterno" sobre o povo de Sodoma e Gomorra para os que "vão atrás de carne estranha" Jd. 1:7-8.

Apocalipse

1. Os 144.000 homens que "não se contaminaram com mulheres" são homossexuais? Apenas os gays serão salvos? Ap. 14:1-4.
2. "O abominável" De acordo com Robert Gagnon (The Biblia and Homosexual Practice: Texts and Hermeneutics). Quando João se refere a abominável (abdelygmenois) que combina com "cães" em apocalipse é a homossexuais. Ap. 22:15.
"Cães" (Homossexuais?), feiticeiros, adúlteros, idólatras" e, juntamente com qualquer um que tenha dito uma mentira não entrará no reino da cidade celestial.
"O termo 'cães' em ap. 22:15 tem principalmente em vistas os emasculados prostitutos cultuais, mas não exclui uma referência mais ampla de qualquer um que se envolva com práticas homossexuais".
Robert Gagnon (The Biblia and Homosexual Practice: Texts and Hermeneutics).  
Fonte: skepticsannotatedbible.com.