sábado, 27 de dezembro de 2014

JESUS ECONOMIZOU PARA NOS SALVAR? CONCORDA OU NÃO?


Você poderia descrever a mensagem - do "evangelho da inclusão" - em poucas palavras?

O Evangelho de Inclusão é a emocionante e libertadora notícia de que na obra consumada na cruz, Jesus redimiu o mundo inteiro para Deus, desde o pecado cósmico e orgânico que lhe foi imposto por Adão, o homem original. Com efeito, o mundo já está salvo, ele simplesmente não sabe disso; e, infelizmente, a maioria dos cristãos não acreditam nisso. I Timóteo 4:9-10 diz: "...temos que colocar nossa confiança no Deus vivo, que é o Salvador de todas as pessoas e, especialmente, daqueles que acreditam." Jesus não apenas morreu pelos os cristãos, Ele morreu para redimir, reconciliar, e, finalmente, salvar o Cosmos.
Jesus não era cristão, Ele era um judeu. Deus, porém, é espírito e não pode ser entendido como pertencendo exclusivamente a nenhuma religião em particular, incluindo o cristianismoEle não é judeu ou cristão ou hindu ou budista; ainda assim, Ele é tudo o que queremos ou precisamos que seja, ao mesmo tempo, nada disso de forma conclusiva, porque Ele não pode ser e, de fato, não se limita a percepção de uma cultura na pessoa ou Dele.
Ele ama a todas as pessoas, Ele entende todo mundo, e Ele tem um pacto com todo mundo de novo, sabendo disso ou não.
Todo ser humano na história do planeta foi criado à imagem e semelhança de Deus. Qualquer outra coisa é uma representação. Deus se vê em todo mundo, em cada sistema de crenças, em cada ícone, talvez até mesmo no diabo. O diabo não pode subsistir por si próprio. Ele veio de Deus, tem uma tarefa específica, e faze-a bem.

O diabo é à imagem de Deus?

Na totalidade da vastidão [Deus], ​​não é mau. Mas o mau de Deus não é a maneira como percebemos o mau. É uma distorção do bom, bom de uma forma diferente. Com Deus, não há mau no sentido que a nossa consciência humana entende "ruim". A Escritura ensina que tudo o que é ou foi feito, foi feito ou criado por Deus e que tudo o que Ele fez é bom. (Gênesis 1:31, João 1:3 e Colossenses 1:15-20). Tudo concorre para o bem, para Deus e tem uma finalidade específica e designada.
De acordo com Isaías 54:16-17, nada que o diabo faz, mesmo que possa parecer-nos tão destrutivo, em última análise, prosperará. É temporário, tem um propósito, e é em última instância responsável perante o Deus soberano.

Então, todos são salvos por meio da cruz e através de Jesus, mas as pessoas não tem que acreditar nisso?

É como os raios do sol que atingem cristãos, muçulmanos, budistas, ateus e apóstatas. Você tem que acreditar no sol para que ele brilhe em você? Como você recebe luz solar? Mesmo em um dia nublado, os raios solares atingem o planeta, e você vai vê-lo e senti-lo e recebê-lo. Você não tem escolha ou votação na matéria. O Filho de Deus é mais inclusivo e não discriminatório, do que a luz e calor do sol é.
Você não precisa fazer nada, ou acreditar em qualquer coisa. Você pode ser cego de nascença, mas a luz do sol ainda vai brilhar em você. Deus é maior e bem maior do que o sol, ele criou e pode substituir qualquer resistência a ele. E por sua graça é que ele faz.
Todo mundo ama a Cristo. A palavra "Messias" significa simplesmente "ungido". Todas as religiões se sobrepõem espiritualmente e estão interligadas. Todas elas têm um significado e todos devem ser respeitados e valorizados. Estou descobrindo que os profetas, basicamente, dizem a mesma coisa; são os teólogos que a confundem.

Então, como você responde aos críticos que citam o versículo do evangelho "Ninguém vem ao Pai senão por mim"?

Quando meus detratores interpretam esta passagem, eles tendem a dizer, "Ninguém vem a Deus senão pelo" cristianismo "em vez de Cristo". Eles acham que isso significa que "ninguém pode chegar ao Pai, senão (você) (eles) estiver de joelhos, confessar Jesus, e saltar por todos os aros religiosos tradicionais, a fim de chegar a Deus."Mas que nas escrituras não significa todos".
Por exemplo, a porta por meio da qual você entra em seu prédio, no escritório. Deve beijá-la, reconhecê-la ou pedir-lhe para deixá-lo entrar através dela? Milhares de pessoas podem entrar por aquela porta e não dar nenhuma atenção a ela; na verdade, a maioria não. Mas, pelo fato da porta está destrancada e aberta, que simplesmente passam a ter acesso ao interior do edifício.
Jesus é a porta aberta através da qual toda a humanidade acessa Deus, incluindo Buda, Maomé ou GandhiTodos nós passamos pela mesma porta para acessar a Deus e Ele a nós. Da mesma forma que o sol encontra o seu caminho para a terra e para os terráqueos, assim o amor redentor de Cristo encontrou o seu caminho para a humanidade inteira e reconciliou-a (nós) para Deus.

Só para dar um empurrão em sua metáfora sobre a "porta." Além disso, alguém que presta atenção a porta diz: "Ei, essa porta é Jesus! Eu li na Bíblia, mas não aceito Jesus"?


Não acho que isso seja possível. Você pode dizer: "Eu não aceito a porta" ou ainda dizer "eu não aceito o sol." Você pode colocar protetor solar e usar máscaras, mas o sol ainda brilha em você. Deus é irresistível. Se uma pessoa diz: "Eu não vou aceitar esse ar", isso significa que o ar vai desaparece? Como você pode não aceitar o ar?
Jesus veio para redimir a humanidade de volta para Deus. Ele fez isso sem o seu voto ou permissão. Esta é uma luta fixa e uma luz fixa.
O evangelho aceita a humanidade independente se a humanidade aceita ele ou não. A boa notícia dos evangelhos não é tanto para que você aceita a Cristo, mas para que Cristo te aceita. Jesus disse: "Vocês não me escolheram, eu escolhi vocês." Quando se trata de questões eternas e da vida, não é tanto sobre as nossas decisões e escolhas pessoais, como se tivesse pouco ou nada a ver com o vir aqui em primeiro lugar.
Pessoas são volúveis. As pessoas falam sobre o livre-arbítrio, mas a Bíblia em nenhum lugar realmente diz ou mostra que somos agentes morais livres, que nós começamos a fazer todas as escolhas mais importantes.

No entanto, muitas religiões afirmam que nós somos agentes morais livres - que nós temos escolhas que têm suas conseqüências.


Dentro da nossa experiência terrena, há conseqüências negativas de escolhas erradas. Mas quando se trata de eternidade, não podemos tomar decisões, porque elas foram feitas antes que existíssemos. As escrituras dizem que Jesus é o "Cordeiro que foi morto antes da fundação do mundo" (Apocalipse 13: 8). Há certas decisões que tomamos nesta dimensão que tem ambas as conseqüências, imediatas e de longo prazo. Mas somos muito finitos para ter um papel nas decisões eternas.
Lembre-se que Deus disse em Gênesis: "Façamos o homem." Essa decisão foi um consenso feita sem a nossa participação, pelo menos, tanto quanto sabemos.

Vejamos um caso extremo: O que acontece com uma criança abusada que morre impenitente?

A Bíblia diz: "Todo joelho se dobrará e toda língua confessará no céu e terra e até mesmo debaixo da terra" [o Senhorio de Cristo] (Filipenses 2:9-10). Mesmo em vida após a morte alguns vão obter a revelação de Jesus e ser inspirados pelo Espírito Santo a confessar Seu Senhorio.
O abuso sexual infantil é deplorável e indesculpável, mas não imperdoável. A criança molestada está sendo controlada pelo tempo em que o espírito sobre ela evidentemente não tem controle. A criança não quer ser molestada - só que ela não sabe como não ser. Tentamos ajudá-la, mas não podemos fazer muito. As pessoas que cometem assassinatos, suicídio, abuso no uso das drogas ou qualquer outro tipo de ato vergonhoso e desviante, de alguma forma esta consumida pelas energias do mal lançadas sobre a terra. Sem Cristo, elas são impotentes. As pessoas precisam de ajuda e da Verdade. É por isso que pregar o Evangelho é tão importante. As pessoas são tão livres quanto a verdade que conhecem. As pessoas que têm câncer não o obtêm de propósito, mesmo que alguns estilos de vida as tornam mais suscetíveis a ter.
Mesmo as que fumam cigarros, não estão plenamente convencidas de que o que fazem é letalmente destrutivo, ou não se importam, o que é uma forma de doença mental. Mesmo alguém tão cruel e desprezado como Hitler é vítima de uma energia maligna, o que revolta e gera perversidade no planeta. Como terrivelmente imperdoável era ele. Hitler não podia ser Hitler em seu próprio país senão tivesse permissão para fazer o que fez. Ele não é mais poderoso do que Deus ou sua boa vontade. Um Deus que pode gerar-se, em verdade, nascido de uma virgem pode parar um Hitler ou fazê-lo natimorto. Mas por alguma razão, Ele não o fez. Ele pode parar o diabo, mas por alguma razão, não para.

Deus deu permissão a Hitler para fazer o que fez?

Ele pode não ter comissionado Hitler, mas, evidentemente, permissionado Hitler, ou O teria detido. Por que ele permitiu que Hitler fizesse o que fez? Em minha opinião os atos de Hitler são absolutamente imperdoáveis. No entanto, Deus é responsável por esse tipo de desvio, e ele usa outros seres humanos para neutralizar e/ou proibir tais coisas. Deus é o responsável final pelo o diabo, porque Ele o criou. Ele tem que corrigir todas essas aberrações em Si mesmo, e Cristo é a Sua resposta definitiva para essas perguntas e especulações.
Ele dá subsídios para Deus. Há algo sobre o mal que nós não entendemos. Parece tão horrível para nós nesta consciência. Mas Deus deve saber, e não sei por que e como ele existe tão aparentemente sem entraves. Deve haver alguma coisa além do suportar daquelas preciosas pessoas que é maior do que o seu horror.
Tive que pensar isso como um Afro-Americano. Meus ancestrais foram arrancados de sua terra natal, espancados, subjugados a tal horror por tantas centenas de anos - e ainda há muitos vestígios residuais. Mas já não estou mais zangado com Deus, e nem tenho mais raiva das pessoas brancas. Não dou a ninguém o controle sobre mim.

Você parece estar dizendo que, mesmo se agirmos de uma forma semelhante à de Cristo, vamos ter a mesma vida eterna que um molestador de criança. Alguns cristãos podem dizer: "Qual a necessidade de crer em Jesus, ir à igreja, e dar aos pobres, se todos nós vamos acabar no mesmo lugar?"

Ser gentil na terra faz bem para terra. Se todos nós fizéssemos isso, teríamos um planeta pacífico. Nosso comportamento aqui afeta nossas experiências planetárias. Não afeta necessariamente as eternas, porque é onde ha a perfeição.

Assim, no debate "fé versus obras", você diz que realmente não tem que fazer qualquer coisa.

Sim. Devemos ser bons porque Jesus quer que a sua vontade seja feita tanto na terra como no céu.
O prêmio do céu é para todos os redimidos. As recompensas do céu são o que recebemos com base na forma como vivemos aqui na terra.

Quando você diz que Jesus é a resposta, obviamente quer dizer algo muito mais amplo do que muitos cristãos pregam.

[Deus] de forma inclusiva, é difícil de se acreditar. Ele colocou a versão de si mesmo de volta em Cristo. Há uma versão de Deus que é hindu. Há uma versão de Deus que é judeu, muçulmano, cristão, umbandista. E é muito lindo.
Os cristãos estão presos no "Você precisa acreditar em Jesus." Os cristãos se esqueceram de que não se trata de alguém acreditar no cristianismo, é sobre Cristo acreditar na humanidade. Ele criou a humanidade e compreende a diversidade dela. Ele nos aceita como somos.
Há uma diferença entre ser cristão e simplesmente gostar de Cristo. Todo mundo gosta de um Messias. Todo mundo quer um. Todo mundo pensa em uma maneira de ter um, pode ser Buda ou Maomé ou Jesus. Mas, para ser semelhante a Cristo, à semelhança de Cristo, seu espírito, sua bondade, isto é do que temos fugido.

Quais são os seus pontos de vista sobre conversão e proselitismo?

Meu objetivo não é converter, mas convencer. Se você convencer as pessoas de que elas são absolutamente e incondicionalmente amadas, irá alterar os seus comportamentos. Os cristãos tentam converter as pessoas com base em "Se você não se converter, há uma câmara de tortura personalizada chamada inferno que o Deus de amor vai te mandar."
Gostaria de corrigir. Você não pode me dizer que o Deus que disse para amar meus inimigos e os que me odeiam - é o mesmo Deus que feri as pessoas que o ofendem ou não o amam.

Então é qualquer um vai para o inferno?

O inferno é um lugar que você está.
Não. Todos nós passamos por um inferno. Há pessoas que são tão atormentadas agora - num inferno que criamos para elas ou que elas criaram para si mesmas e não conseguem imaginar uma experiência pior.
Nós criamos esse monstro chamado diabo, que tem domínio sobre esta câmara de tortura eterna. Nada disso é bíblico, se você realmente estudar a Bíblia completamente. Se Jesus foi ferido pelas nossas transgressões, o inferno é irrelevante como uma coisa punitiva. Ele só pode ser uma coisa corretiva. A punição para o pecado foi paga por Jesus. Fomos exonerados.



Fonte: http://www.beliefnet.com/

sábado, 20 de dezembro de 2014

DIA 9: JESUS PERANTE O MAGISTRADO (SÉRIE GAY DA PAIXÃO DE CRISTO)

9. Jesus perante o magistrado (de A Paixão de Cristo: Uma Visão Gay) por Douglas Blanchard


"Mas ele não lhe respondeu, nem mesmo uma única palavra; de modo que o governador ficou muito maravilhado." - Mateus 27:14 (RSV) O réu se recusa a aceitar um acordo judicial em "Jesus perante o Magistrado." Jesus é colocado entre seu advogado e um guarda calçado em botas militar de cano alto até o joelho. Dois homens engravatados estão a folhear papéis, mas nada parece acontecer nesse tribunal genérico. Todos eles, inclusive o juiz, olham como peões sem rostos em uma burocracia ameaçadoramente complexa. Não há júri. Um poste atrás da mesa do juiz é encimado por uma águia, um símbolo partilhado pela Roma imperial - e os Estados Unidos. Neste cenário anti-séptico, imparcial ha uma falha, Jesus é considerado culpado de traição e condenado à morte. Esta pintura é uma versão moderna do julgamento de Jesus perante o governador romano, Pôncio Pilatos. A Bíblia diz que, depois de ser considerado culpado pelos sacerdotes, eles o levaram para o governador para um segundo julgamento. Jesus era um judeu blasfemo condenado sob as leis de seu próprio povo, mas isso não era crime aos olhos das forças de ocupação romanas. Os sacerdotes queriam Jesus executado, então mudaram a acusação de traição para um crime capital sob a lei do governo romano que ocupavam suas terras. A Bíblia está repleta de diálogos suculentos, personagens e detalhes sobre o interrogatório e as interações entre Jesus e Pilatos. O episódio foi dramatizado - e às vezes sobre-dramatizado - como a primeira parada das estações tradicionais da Cruz. sensacional cena tem sido feita para agradar ao público em peças medievais e filmes contemporâneos sobre a vida e a Paixão de Cristo. Todos os quatro evangelhos contam que Pilatos tentou com várias táticas evitar a responsabilidade pela morte de Jesus. A multidão enfurecida e a gravidade das acusações eventualmente forçaram Pilatos a autorizar a pena de morte. Os líderes romanos e judeus eram inimigos, mas concordaram que o homem que amou sem limites devia morrer. O julgamento de Jesus perante Pilatos é uma das imagens mais marcantes na arte cristã, que remonta nos sarcófagos do século IV nas catacumbas de Roma. Alguns artistas retratam Pilatos como um tirano cruel ou um político inteligente, mas Blanchard opta por mostrar-lhe como um burocrata insensível, demasiadamente brando para fazer uma vilão memorável. Esta pintura tem todo o cenário exagerado e desnudo com enfeites que foram cultivados por inúmeros artistas ao longo dos séculos: Não existem padres acusando Jesus de "perverter" a nação. Jesus não se envolve em réplicas um-a-um com o governador. O rei Herodes, Barrabás, e a esposa de Pilatos não aparecem. Pilatos não lava as mãos ritualmente para absolver a si mesmo. Blanchard condensa toda a ação em uma única e simples cena. O resultado discreto é uma das imagens mais tranquilas de toda a sua série da Paixão. A pintura traz a verdade nua e crua: Jesus era um ninguém no sistema de justiça romano. A decisão de matar o filho de Deus não era grande coisa. Foi o que aconteceu, sem alarde, e pode acontecer de novo agora em algum lugar perto de sua casa. Em última análise, Jesus foi executado por traição, mas o seu "crime" poderia ter tido outro nome diferente em um outro tempo e lugar. As pessoas podem se relacionar com a experiência de um homem preso em um sistema que é manipulado contra ele. A opressão mortal começa com palavras de insulto que servem para demonizar e desumanizar um grupo-alvo, abrindo o caminho para atos de violência. Esta dura verdade é ilustrada em "Estações da Cruz: a luta pela Igualdade LGBT" por Mary Botão artista do Tenessi. Na Estação 1 ela justapõe Jesus sendo condenado à morte com o primeiro uso do insulto gay "bicha" em versão impressa (em um guia de 1913 na Germânia). Xingamentos podem escalar ao crime. Insultos anti-gay são parte do continuum de opressão que inclui assassinatos por aqueles que visam expurgar a sociedade das minorias sexuais. A cena de Jesus com o governador também é uma realidade em tribunais de todo o mundo. Muitos países ainda proíbem atos consensual do mesmo sexo entre adultos, e um punhado de nações os punem com a morte. Mesmo onde não há perseguições patrocinadas pelo Estado, as pessoas estão lutando para aprovar leis que reconhecem uniões do mesmo sexo e de proteção as pessoas LGBT contra a discriminação.


"E começaram a acusá-lo, dizendo:" Achamos este homem pervertendo a nossa nação." - Lucas 23:2 (RSV).

Os sacerdotes levaram Jesus ao magistrado, Pilatos, exigindo que impusesse a pena de morte. A sede do governo foi agitada com burocratas desapaixonados. Para Jesus, a única lei era o amor - amor a título definitivo para Deus e para as pessoas. Ele ficou em silêncio neste lugar estranho, onde as leis sem amor levam a injustiça. Usaram o sistema legal para forçar uma "paz" desconfortável para a população local, suprimindo sua cultura e sua própria identidade. A legislação de Pilatos era como aquelas que inventam o "não pergunte, não diga" contra a política de "Lei de Defesa do casamento." Pilatos via apenas um ponto de vista tacanho quando perguntou a Jesus: O que você fez? Respondeu Jesus: Eu vim ao mundo para dar testemunho da verdade. Intrigado, o magistrado o interrogou com outra pergunta: O que é a verdade?

Jesus, me mostre a sua verdade.

sexta-feira, 19 de dezembro de 2014

DIA 8: JESUS DIANTE DOS SACERDOTES (SÉRIE GAY DA PAIXÃO DE CRISTO).

8. Jesus diante dos sacerdotes (de A Paixão de Cristo: Uma Visão Gay) por Douglas Blanchard


"Um dos oficiais de pé diante de Jesus bate com a mão, dizendo: 'É assim que respondes ao sumo sacerdote?"- João 18:22 (RSV). Um guarda bate em Jesus na casa de culto, enquanto clérigos não fazem nada, indiferentes à violência em "Jesus diante dos sacerdotes" de "A Paixão de Cristo: Uma Visão Gay," uma série de 24 pinturas de Douglas Blanchard. O golpe é tão difícil que Jesus se dobra. Óculos escuros do guarda não podem esconder sua cara de ódio. Um padre de óculos olha por cima de uma Bíblia aberta, mas seu rosto sem graça não registra nenhuma preocupação com Jesus. Outro clérigo ignora deliberadamente a violência, olhando suas unhas. Tapete vermelho na escadaria leva a um altar com velas. Assistindo atrás estão sacerdotes e mais homens vestidos de branco e, em ternos de negócios. Esta é uma das imagens mais chocantes da série a Paixão de Blanchard porque expõe a flagrante hipocrisia religiosa em um cenário contemporâneo comum. A Igreja e os seus ministros parecem familiar, isso talvez seja até reconfortante ou chato. É de se esperar a violência da polícia ou dos soldados nas ruas, mas não em um santuário da igreja com a aprovação dos padres. Na banalidade do mal, atos inomináveis ​​são cometidos não por monstros, mas por pessoas comuns que aceitam as premissas de uma instituição e cumprem suas ordens. "Jesus diante dos sacerdotes" é baseado na história bíblica do julgamento de Jesus diante de Caifás, o sumo sacerdote do tribunal judaico do Sinédrio. Após sua prisão Jesus foi julgado pela primeira vez por seu próprio povo. Ele havia ameaçado sua estrutura de poder, vivendo de uma forma que mostrava Deus não se limitando a caixas dogmáticas ou controladas por instituições religiosas. Os sacerdotes convocaram às pressas uma reunião de emergência no Sinédrio, na calada da noite. A acusação específica contra ele era uma blasfêmia. Testemunhas falsas foram trazidas para acusá-lo, mas seus depoimentos eram inconsistentes. Durante horas de interrogatório Jesus manteve principalmente o silêncio, dando apenas algumas respostas enigmáticas. Finalmente, declararam-no culpado. Então os sacerdotes cuspiram em seu rosto e julgaram-no antes, antecipando a condenação das autoridades romanas. O julgamento no Sinédrio nunca foi tema especialmente popular na história da arte, mas Blanchard encontra o drama inerente na cena e abordá-o a partir de um contemporâneo ponto de vista queer. Pessoas LGBT freqüentemente entram em conflito com as igrejas por causa de seu amor. Quando visto com olhos estranhos, esta pintura é uma lembrança dolorosa que faz sentir um tapa na cara, como dito que Deus condena a homossexualidade ou "odeia o pecado, mas ama o pecador." As pessoas LGBT têm sido atacadas com "passagens acusadoras" da Bíblia ou torturados com "orações para sair do caminho gay" através de terapias, também conhecidas como reparadoras ou conversão ex-gay. Enquanto artistas LGBT de hoje na maior parte ignoram o julgamento de Jesus, vários expuseram as leis antigas de pureza que ameaçam a pessoas diferentes. Por exemplo, a artista sueca Elisabeth Ohlson Wallin fotografou as pessoas LGBT locais em Jerusalém com as temidas escrituras projetadas em/ou perto de seus corpos em 2010 "Série Jerusalem". Versos cristãos ultra-conservadores da Bíblia a partir de Levítico servem para condenar a homossexualidade, por motivos religiosos, mas estas regras não se aplicam necessariamente a hoje. As passagens referem-se especificamente ao sexo com prostitutos do sexo masculino do templo nos cultos de fertilidade dos vizinhos cananeus. Eles só tinham a intenção de evitar a adoção dessas práticas idólatras de outras culturas pelos antigos judeus, e não como uma proibição geral sobre as relações de pessoas do mesmo sexo eternamente. De qualquer forma os cristãos não precisam tentar cumprir as leis de Levítico. O Novo Testamento rejeita firmemente a imposição do antigo código de pureza no novo código Gentil de cristãos convertidos porque Jesus substituiu as antigas leis com o novo mandamento do amor. Muitas das outras leis em Levítico foram abandonadas pelos cristãos há muito tempo. Além de suas regras sexuais, Levítico também proíbe tatuagens, comer camarão, ler horóscopos, e o uso de tecidos mistos. As religiões têm rotulado bichas como "pecadoras" e, em seguida, se recusam a aceitar a responsabilidade pela violência que incitam. A exemplo do que ocorreu na Uganda no século 21, onde uma lei impôs a pena de morte para a homossexualidade e, foi redigida sob a influência de conservadores cristãos da América. Há ensaios da Igreja para condenar a homossexualidade também na América. Padres, pastores e congregações estão ainda a serem consideradas culpados e repreendidos, depostos, expulsos, evitados, ou silenciados por tais "crimes" quando falam em favor dos direitos LGBT, realizando casamentos do mesmo sexo, ou a ordenação de clérigos LGBT. A arte cristã queer tem sido denunciada como blasfema, o mesmo crime pelo qual Jesus foi condenado. O padrão usado é repetido com outros grupos. A Bíblia ensina amor, mas foi e tem sido usada para justificar a escravidão, bater na esposa, genocídio entre outros horrores. "Jesus diante dos sacerdotes", resume toda a hipocrisia religiosa em uma única imagem. A religião, que supostamente era para promoção da paz, justiça e amor, em vez disso torna-se frequentemente o impulso para a guerra, discriminação e atos de ódio. Os cristãos dizem seguir Jesus, mas se ele aparecesse hoje com certeza seria rejeitado como herege e causador de problemas, assim como os sacerdotes fizeram há mais de 2.000 anos atrás.



"Um humano deve sofrer muito, e ser rejeitado pelos anciãos, dos principais sacerdotes e dos escribas, ser morto e, no terceiro dia ser levantado." - Lucas 09:22 (Lecionário de Língua Inclusiva)

A polícia prendeu Jesus e levou-o direto para os sacerdotes - aqueles a quem Jesus tinha muitas vezes acusado ​​de hipocrisia. Estes sacerdotes aplicavam rigorosamente as regras menores, mas negligenciavam o propósito da lei de Deus: justiça, amor e fé. Eles eram como funcionários atuais da igreja que colocam ministros em julgamento por abençoar relações do mesmo sexo ou a ordenação de pessoas LGBT. Os sacerdotes interrogaram Jesus por horas, tentando fazer com que ele dissesse alguma coisa que pudesse ser usado contra ele. Quando perguntado sobre seus ensinamentos, Jesus respondeu: Por que me perguntam? Pergunte a quem me ouviu. Diante disso, um oficial o feri. É assim que você responder ao sumo sacerdote?! Os sacerdotes assistiam a violência com indiferença e sem graça. Houve alguns bons homens entre eles, mas que aceitaram seu papel como parte do sistema. Mantiveram-se em silêncio enquanto o mal triunfava. A violência em nome de Deus era rotina. O impensável tornou-se normal.

Jesus, eu sigo o seu exemplo, mesmo que isso vá contra o que as autoridades da Igreja preguem.

quinta-feira, 18 de dezembro de 2014

DIA 7: JESUS É PRESO (SÉRIE GAY DA PAIXÃO DE CRISTO).

7. Jesus é preso (de A Paixão de Cristo: Uma Visão Gay) por Douglas Blanchard

"Saístes como para um salteador, com espadas e varapaus para me capturar?" - Mateus 26:55 (RSV). Um jovem suspeito com seus amigos de luta quando os oficiais chegam para prendê-lo em "Jesus é preso." Uma mão sem corpo aponta um dedo acusador para Jesus como uma esquerda. Outra mão aponta uma arma para ele. Um amigo tenta defendê-lo com uma faca, mas Jesus pede que pare. Vigas, lanternas e holofotes perfuraram a noite urbana, formando um halo parcial por trás da cabeça de Jesus. De pé no fundo, envolto pela escuridão, há um homem careca de terno, provavelmente, um dos velhacos que espionavam Jesus no templo. Silhuetas escuras no horizonte mostram que muitos mais guardas estão a caminho. Jesus é pego fora de equilíbrio numa composição em forma de uma cruz X, somando-se a tensão dramática. A pintura captura o momento em que Jesus interrompe a violência, apresentando o encontro do ódio com o amor numa prisão injustificada. Blanchard retira a cena de sentimentalismo, apresentando-a com um realismo corajoso. A imagem fica vibrante - um filme noir em sua iluminação preto-e-branco austera e no sentido de que um homem inocente está sendo preso em uma teia mortal. A prisão de Jesus é uma cena crucial que termina o seu ministério público e começa a cadeia de eventos que o levam à sua execução. Os evangelhos descrevem a ação em rápida sucessão: O traidor Judas chega com um grande esquadrão de policiais, guardas e soldados. Eles estão armados até os dentes com muito mais espadas e paus do que o necessário. Judas beija Jesus, sinalizando para os soldados prendê-lo com um gesto particularmente íntimo de traição. Em um contra-ataque, o discípulo levanta a espada para cortar a orelha do servo do sumo sacerdote. Jesus ordena a seus companheiros que guardem suas espadas. Os soldados pegam Jesus e o prendem. Seus discípulos fogem. Um jovem segue vestindo apenas um pano de linho. Os soldados agarram-no, mas ele puxa foge nu. Eles levam Jesus ao sumo sacerdote. Uma surpresa nesta "visão gay" é que está faltando: o mais famoso beijo homossexual da história, o beijo da traição entre Judas e Jesus. Artistas retrataram a prisão de Jesus, pelo menos, uma vez famosa na versão de Giotto 1305 na Capela Arena em Pádua, e o beijo de Judas é quase sempre incluído. Beijar era uma forma comum de saudação nos tempos bíblicos, mas o beijo de Judas 'homem-a-homem como traição tem sido usado como veículo para incutir a homofobia pelos séculos, o que equivale a homossexualidade como a traição de Deus. Blanchard deve ter percebido que as pessoas têm visto isso com muita frequência... embora o beijo de Judas continue ser um tema popular entre artistas e espectadores LGBT. Blanchard também ignora outro elemento da prisão que fascina muitos estudiosos queer da Bíblia: o jovem nu que foge em Marcos 14:51. Vários livros foram escritos debatendo a autenticidade e o significado do Evangelho Secreto de Marcos, que conta como o jovem "aprendeu os mistérios de Deus", de passar uma noite nu com Jesus.


"Põe a tua espada no seu lugar; pois todos os que tomarem a espada perecerão pela espada ". - Mateus 26:52 (RSV)

Jesus não tentou fugir quando a polícia chegou até ele na calada da noite. Ele e seus amigos foram perseguidos por policiais e pelo governo. Autoridades tendem a escolher os mais pobres, mais estranhos, e os mais marginalizados em qualquer sociedade. Desta vez, saíram em vigor, como um pequeno exército com luzes brilhantes e muito mais armas do que o necessário. Alguns deles eram guardas de segurança no templo, Jesus perguntou: Por que vocês não me prenderam lá, quando estava com vocês ensinando a céu aberto? Eles o agarraram. Ele não resistiu à prisão. Seus amigos tentaram lutar, mas ele os parou, dizendo que aqueles que vivem pela espada morrerão pela espada. Eles fugiram e abandonaram, deixando-o sozinho com a polícia.

Jesus, por que coisas ruins acontecem a pessoas boas?

Faz parte de uma série baseada na "A Paixão de Cristo: Uma visão Gay", um conjunto de 24 pinturas de Douglas Blanchard, com texto de Kittredge Cherry. Para ver toda a série em inglês, clique aqui. A versão do livro de "A Paixão de Cristo: Uma Visão Gay" foi publicado em 2014 pela Imprensa Apocryphile Clique aqui para obter atualizações sobre o livro Paixão gay. Semana Santa oferta: Apoie agora a espiritualidade LGBT e a arte no Jesus in Love Blog.


Reproduções das pinturas da paixão estão disponíveis como cartões e impressões em uma variedade de tamanhos e formatos online no Fine Art America.

Citação das Escrituras são a partir da linguagem inclusiva do Lecionário (Ano A), copyright © 1986 Conselho Nacional das Igrejas de Cristo nos Estados Unidos da América. 
citação das Escrituras são a partir da linguagem inclusiva do Lecionário (Ano C), copyright © 1985-1988 Conselho Nacional das Igrejas de Cristo nos Estados Unidos da América.

quarta-feira, 17 de dezembro de 2014

CRISTO TRANSGRESSIVO: REPENSANDO O PECADO E A GRAÇA PARA AS PESSOAS LGBT.


A crucificação de Cristo por Becki Jayne Harrelson


Repensando o pecado e a graça para as pessoas LGBT Hoje [1]
Modelo Quatro: O Cristo Transgressivo.

Por Patrick S. Cheng, Copyright © 2010.


            O quarto modelo cristológico de pecado e graça para as pessoas LGBT é o Cristo Transgressivo. O Cristo Transgressivo surge da realidade de que Jesus Cristo foi crucificado pelas autoridades religiosas e políticas de sua época por se recusar a estar em conformidade com os seus padrões de comportamento. De fato, Jesus é constantemente visto nos evangelhos transgredindo as fronteiras religiosas e legais comumente aceitas em seu tempo. Em um mundo obcecado por códigos de pureza, ele toca aqueles que são impuros, incluindo leprosos, mulheres com sangramento, e os de condutas diferentes. Ele come e bebe com párias como cobradores de impostos e pecadores.

            Jesus também desafia as autoridades religiosas em relação a seus ensinamentos (como a cura no sábado, e os motivos para o divórcio). Ele rejeita a sua família biológica, e é rejeitado por sua cidade natal Muitas de suas parábolas são sobre aqueles que estão à margem da sociedade, tais como os samaritanos. Como tal, o Cristo Transgressivo pode ser entendido como a solidariedade de Deus para com o sofrimento das pessoas LGBT e outros que se recusam a obedecer às regras dos principados e potestades deste mundo.

            Robert Shore-Goss, teólogo gay e ministro da Igreja da Comunidade Metropolitana, tem escrito sobre o Cristo Transgressivo em seus livros inovadores sobre cristologia LGBT, Jesus Atuou para cima e Queering Cristo: Jesus colocado em prática[2]. Em Jesus Atuou para Cima, que foi uma resposta teológica irritada ao silêncio e inação da sociedade civil e da Igreja no que diz respeito à crise do HIV/AIDS, ele argumentara que Jesus Cristo é um modelo para a "prática transgressora" em relação ao defender a justiça sexual.

            Especificamente, Shore-Goss compara as ações de Jesus em expulsar os comerciantes de animais e derrubar as mesas dos cambistas no Templo com a ACT UP/New York protesto na Catedral de St. Patrick, durante o auge da crise do HIV/AIDS em que um manifestante desintegrou a hóstia consagrada em vez de comê-la. Para ele, ambas as ações "violaram o espaço sagrado, transgredindo o ritual sagrado, e ofendendo as sensibilidades." No entanto, de acordo com ele, ambos os atos exibem uma "profunda reverência pelo sagrado baseado no fazer a justiça de Deus." [3]De fato, em Queering Cristo, ele argumenta que a ideia de transgressão pode ser vista como uma metáfora - se não a metáfora - para teologias diferentes hoje [4].

Pecado como Conformidade

          Se o Cristo Transgressivo é entendido como aquele que é torturado e executado por se atrever a quebrar as regras da sociedade, então o pecado - é aquilo que se opõe ao Cristo Transgressivo - pode ser entendido como a conformidade estúpida ou cegueira com as regras da maioria dominante. O pecado de conformidade é algo que ocorre em todos os grupos, incluindo a comunidade LGBT. Por exemplo, é fácil para os homens gays brancos de classe média, masculinos se envolverem na "cena gay", no qual padrões superficiais de beleza, tipos de corpo, e bens materiais se tornam a única medida de valor de uma pessoa.

          Há também o comportamento destrutivo de lésbicas "bem sucedidas" de olharem para as outras meio de lado - ou deixar de falar - no que diz respeito aos sofrimentos de outras pessoas que se encontram as margens (LGBT ou não), quer se trate de questões de racismo, injustiça social e econômica, ou hostilidade para com elementos marginalizados (tais como travestis, transexuais e bissexuais) dentro da própria comunidade LGBT. Na verdade, o pecado de conformidade pode facilmente levar a violência da multidão contra um bode expiatório inocente ou mesmo o genocídio de grupos inteiros. Infelizmente, só porque um grupo sofreu discriminação no passado não significa que seja imune ao pecado da conformidade, especialmente quando se tenta distanciar-se daqueles que são considerados muito diferentes, só para poder se "encaixar".

Graça como Desvio

            Em contrapartida, a graça no contexto da Cristo Transgressivo pode ser entendido como desvio, ou a vontade de transgredir os limites e normas sociais, legais e religiosas. Como no caso de sair, a capacidade de desafiar tais limites e normas não é algo que possa ser "vontade" ou "ganho", mas é sim um dom da graça de Deus. Embora haja sempre o risco muito real da crucificação por normas sociais desafiadoras, também há a promessa da ressurreição, do outro lado, em termos de ser fiel a sua própria orientação sexual e identidade de gênero dada por Deus.

            A graça do desvio pode ser vista em vários sub-comunidades dentro da comunidade LGBT que normalmente são marginalizadas, tais como a comunidade das travestis, a comunidade bissexual, a do couro, fetiche, e da comunidade das pintosas (gay) e machudas (lésbicas). Estas comunidades são presentes na comunidade LGBT em geral. Por exemplo, Kaui descreveu uma mulher transexual do Havaí, China, Filipinas e samoana, como a Mahu (isto é, pessoas trans na Hawaí) como um dom da graça para o mundo: "Somos na verdade, anjos. Fomos enviadas para a terra para absorver todos os pecados do homem. E fomos enviadas para terra para fazer as pessoas felizes, para dar-lhes os conselhos que precisam." [5].


[1] Copyright © 2010 by Patrick S. Cheng. Todos os direitos reservados. O Rev. Dr. Patrick S. Cheng é Professor Assistente de história e Teologia Sistemática no Episcopal Divinity School, em Cambridge, Massachusetts. Este ensaio é adaptado de seu artigo, "Repensando o pecado e a graça para as pessoas LGBT Hoje", na segunda edição do Sexuality and the Sacred: Fontes para Reflexão Teológica, editado por Marvin M. Ellison e Kelly Brown Douglas. Para mais informações sobre Patrick, consulte o seu website em http://www.patrickcheng.net.
[2] Ver Goss, Jesus Atuou para Cima; Robert E. Goss, Queering Cristo: Beyond Jesus Atuou Up (Cleveland, OH: Pilgrim Press, 2002).
[3] Goss, Jesus Atuou para Cima , 149-50.
[4] Ver Goss, Queering Cristo , 223-38.
[5] "Kaui," em Andrew Matzner, O Au Sem Keia: Voices From Mahu do Hawai'i e Comunidades Transexuais (Bloomington, IN: Xlibris Corporation, 2001), 112-13.

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Nota da editora do Jesus in Love blog Kittredge Cherry:
A imagem deste post, "A Crucificação de Cristo" por Becki Jayne Harrelson, mostra Jesus rotulado de "bicha" e executado por se atrever a quebrar as regras da sociedade. "Olhe para a palavra 'bicha' na cruz. Você poderia substituir pela palavra 'negro', 'nordestino' e 'aidético' - tudo isso significa a mesma coisa. Toda vez que alguém levanta a condenação, o ódio ou a violência contra o outro, Cristo é crucificado", explica Harrelson em meu livro "Arte que ousa".