sexta-feira, 12 de dezembro de 2014

DIA 2: JESUS ENTRA NA CIDADE NO DOMINGO DE RAMOS (SÉRIE GAY DA PAIXÃO DE CRISTO).


2 Jesus entra na cidade (de A Paixão de Cristo: Uma Visão Gay) por Douglas Blanchard


"E quando ele entrou em Jerusalém, toda a cidade ficou agitada, dizendo: Quem é este?" E as multidões disseram: 'Este é o profeta Jesus.'" Matthew 21:10-11 (RSV). Uma multidão marcha sob um arco com um jovem carismático a cavalo em "Jesus entra na cidade" de "A Paixão de Cristo: Uma visão Gay ", uma série de 24 pinturas de Douglas Blanchard. Sinais de "liberdade" e "justiça" torná-o um discurso para quase toda causa, de igualdade no casamento e direitos LGBT, movimento de Ocupação ou anti racista. As massas adoram Jesus como se ele fosse uma estrela do rock ou um líder político. Eles estendem as mãos para cima dele, agarrando-o como o salvador esperado. O grupo expressa a diversidade do século 21: masculino e feminino, multi-racial, jovens e velhos, estranhos e retos, sãos e em cadeira de rodas. Mãe e filha lideram o caminho, junto com um homem negro que detém as rédeas do cavalo. No meio deste "triunfo", Jesus se abaixa para ser abraçado por alguém despercebido e fora da vista. Ele está focado em algo que os outros ignoram. Ao passar pelo arco, Jesus deixa sua antiga vida para trás e enfrenta os novos desafios que se avizinham. Com os braços levantados, o povo se alegra, mas o céu é cinza e eles não estão unidos. Seus sinais inclinam ou ficam bloqueados, tornando-os difíceis de ler. Cada pessoa olha em uma direção diferente, nunca fazem contato visual. À medida que a história da Paixão começa, Jesus parece desconectado das paixões que desperta nos outros. As sementes de conflito já estão plantadas. O grupo avança, prestes a entrar para a direita fora da moldura da imagem. O espectador não pode ver o que Jesus vê, e a multidão que se aproxima força os espectadores a tomar decisões: juntar-se, recuar, ou ser pisado. A luz do arco forma um halo torto atrás de sua cabeça. Não há palmas na paisagem urbana genérica de Blanchard, mas esta é uma visão atualizada do Domingo de Ramos, que comemora a entrada de Jesus em Jerusalém. Todos os quatro evangelhos descrevem como Jesus entrou em Jerusalém ocupada por Roma no auge de sua popularidade. Fãs entusiasmados cumprimentam-no colocando ramos de palmeiras no chão diante dele e gritando "Hosana", que se traduz como "Salva-nos agora!" Enormes multidões se reuniam em Jerusalém para a festa judaica da Páscoa. Eles viram Jesus como um libertador político que veio para cumprir as antigas profecias de um messias: um rei terreno ungido por Deus. Sua chegada em um jumento lembro as procissões vitoriosas dos reis ancestrais descendentes de David. Eles equivocadamente pensaram que Jesus estava declarando-se rei de Israel, pronto para liderar uma rebelião contra o exército romano. Domingo de Ramos aponta para a busca do equilíbrio que as pessoas fazem na busca de poder. Como as multidões marcharam para Jerusalém com Jesus, já estavam no caminho que levaria à sua destruição. Seu movimento foi ganhando força em uma trajetória que não pôde ser alterada ou interrompida. "Se estes se calarem, as próprias pedras clamarão" (Lucas 19:40 RSV). Jesus disse aos tradicionalistas que queriam que ele acalma-se a multidão. A entrada triunfal de Jesus prenuncia o vazio e a impermanência da glória terrena. O Evangelho de Lucas diz que Jesus chorou sobre a cidade quando seu cortejo chegou perto de Jerusalém, o centro da vida religiosa e nacional judaica. Mais do que uma vez na Bíblia, ele lamentou a incapacidade de Jerusalém em reconhecer os profetas de Deus. Ele quis reunir seu povo junto "como a galinha ajunta os seus pintinhos debaixo das asas," mas eles recusaram. Jesus sinalizou um poder que não era deste mundo, enquanto eles buscavam um poder mundano. Ele estava cercado por multidões adorando a caminho de Jerusalém, mas elas não eram a verdadeira comunidade que seria forjada pelas dificuldades a frente. A jornada do herói começa com a entrada em um novo lugar. No Domingo de Ramos Jesus deixa para trás sua antiga vida como um professor itinerante e curandeiro, atravessando uma porta de entrada para enfrentar a sua morte para o bem de todos. A entrada de Jesus em Jerusalém é uma das mais antigas imagens cristãs. Ela pode ser encontrada entre as primeiras obras de arte cristãs nas catacumbas de Roma, onde no quarto século sarcófago de Junius Bassus mostra passeios em Jerusalém de Jesus em um jumento. A imagem segue uma tradição em arte imperial romana de representar as chegadas formais (Adventus) do imperador em uma cidade durante ou depois de uma campanha militar. Cristo entrando em Jerusalém tem sido retratado por muitos grandes artistas da Idade Média ao Barroco. Uma das versões mais antigas e conhecidas é um afresco pintado por Giotto em 1305 na Capela Arena, em Pádua. A do artista renascentista alemão Albrect Durer gravado em sua série paixão pequena, que Blanchard reconhece como fonte de sua visão gay da Paixão. Mas a cena é omitida nas Estações tradicionais da Cruz, que em vez disso, começa dias depois, quando Jesus é condenado à morte. Os artistas modernos têm ignorado em sua maior parte o Domingo de Ramos em favor de outros episódios da vida de Cristo. Uma exceção é o fotógrafo sueco Elisabeth Ohlson Wallin. Ele re-imaginou a vida de Jesus em um cenário LGBT contemporâneo em uma série notória chamada "Ecce Homo". Sua versão da "chegada a Jerusalém" mostra Jesus andando de bicicleta em uma festiva Parada do Orgulho LGBT de Estocolmo. Cenas de multidão são um dos pontos fortes de Blanchard como um artista. Ele faz um uso primo de seu talento em "Jesus entra na cidade", que é uma das imagens mais populares de toda a sua série Paixão. Ele pode capturar movimentos rebeldes de uma multidão quase como uma câmera de stop-action. De fato, enquanto trabalhava nesta série, o artista estudou fotos de Charles Moore, do movimento americano dos direitos civis. Blanchard pinta cada rosto na multidão como um indivíduo único. Por exemplo, o jovem com um moicano espetado transporta o sinal de "justiça" à direita e, parece ter acabado de sair de uma marcha do Orgulho LGBT. A maioria dos artistas da história têm demonstrado Jesus marchando através do portão em seu perfil, mas Blanchard dá um passo incomum e faz a cabeça de Jesus diretamente sob o arco triunfal, que foi inventado pelos antigos romanos e permanece como uma de suas formas arquitetônicas mais influentes. O arco nesta pintura é uma versão simplificada do Washington Square Arch, em Nova York, onde Blanchard viveu desde 1991. É um marco em Greenwich Village, um bairro artista com uma tradição não-conformista. Esse arco foi, por sua vez baseado no Arco de Tito do primeiro século, em Roma, que também inspirou o Arco do Triunfo de Paris. O Arco de Tito foi construído para comemorar o cerco de Jerusalém, mas, ironicamente, nesta pintura serve como porta de entrada em Jerusalém para um Jesus condenado. O Arco do Triunfo desempenhou papeis em comícios de vitória militar para os governantes de Napoleão a Hitler. Em 1999, foi feita uma nova versão engrandecida com um tipo contemporâneo de império: o cassino de Las Vegas. Todos esses arcos representam o poder material, e, assim, sugere em sua transitoriedade como os tempos mudam. Chegar a uma cidade muitas vezes é um rito de passagem para LGBT. Muitas pessoas LGBT deixam suas casas para encontrar a liberdade em um grande centro, onde se reúnem e formam suas próprias comunidades. Marchar em uma parada do orgulho LGBT pela primeira vez é uma experiência não muito diferente da entrada triunfal de Jesus. Marchas do Orgulho LGBT celebram a cultura e servem como demonstrações para a igualdade de direitos. Como a chegada de Jesus em Jerusalém, paradas do orgulho são estridentes, celebrações alegres descontroladamente - e mascaram divisões internas. Não pode haver tensão entre as drag-queens e aqueles que querem parecer discretos e assimilam o pensamento comum. A comunidade LGBT não é imune dos perigos que têm assolado grupos desfavorecidos desde antes dos tempos de Jesus: Na busca para ganhar poder político, as comunidades podem perder o contato com o verdadeiro poder que elas já têm através de sua cultura original, história compartilhada e conexão uns com os outros. Na tradição cristã, o Domingo de Ramos marca o início da Semana Santa, um período de reflexão sobre a Paixão de Cristo que antecede a Páscoa. Com esta segunda pintura da série, Blanchard mergulha no ambicioso projeto de recontar a história da Paixão em um cenário urbano contemporâneo, e que a ação não vai parar até a pintura final. Deixe a aventura começar! 

"Abre-me as portas da justiça, para que eu possa entrar por elas e dar graças a Deus." - Salmo 118:19 (Inclusive Língua Lecionário).

Todos aplaudiram quando Jesus clamou por justiça e liberdade. As multidões o seguiam para a cidade, gritando e acenando folhas de palmeira. Seus cânticos não eram tão diferente dos nossos: "Sim, nós podemos! Fora do armário e para as ruas! Nós estamos aqui, nós somos estranhos, se acostumem com isso! "Jesus era um superstar fazendo uma grande entrada. Mas ele fez isso em seu próprio estilo suave e modesto. Ele surpreendeu as pessoas, montado num jumento. Alguns dos seus apoiadores, aqueles que tiveram um maior sucesso, pediram-lhe para acalmar os outros - assimilar, não alienar. Tom mais baixo. Lei respeitável, não exigir respeito. Parar de exibir-se. Sua resposta: Estou aqui para libertar as pessoas! Se as multidões se calarem, as pedras clamarão! Foi esse o tipo de dia, um domingo de Ramos tipico, quando todos gritaram igualdade e liberdade. Mas alguém ainda está ouvindo?

Cristo, me liberte!


Isso faz parte de uma série baseada em "A Paixão de Cristo: Uma visão Gay", um conjunto de 24 pinturas de Douglas Blanchard, com texto de Kittredge cereja. Para ver toda a série em inglês, clique aqui. A versão do livro de "A Paixão de Cristo: Uma Visão Gay". 


Reproduções de pinturas paixão estão disponíveis como cartões e impressões em uma variedade de tamanhos e formatos online no Fine Art America.

As citações bíblicas são da Versão Internacional da Bíblia, copyright © 1946, 1952, e 1971 do Conselho Nacional das Igrejas de Cristo nos Estados Unidos da América. Usado com permissão. Todos os direitos reservados. 

Outras citações bíblicas são da linguagem inclusiva Lecionário, copyright © 1985-1988 Conselho Nacional das Igrejas de Cristo nos Estados Unidos da América.