CRISTIANISMO QUEER: UMA CARTILHA SOBRE TEOLOGIA LGBT.


Cristianismo é geralmente considerado pelos não cristãos como uma coleção estática, imutável de histórias justo-postas e assim agarrada pelo poder por parte das instituições. Não é nenhum segredo que pessoas lésbicas, gays, bissexuais, travestis e transexuais carregam o peso do lado ruim do cristianismo no Brasil e em outros lugares. É estranho quando as pessoas dão a Jesus uma mensagem de saída, e, normalmente vira uma piada (como, "Por que os gays amam Jesus? Porque ele está pendurado em um pau como eles?). Agora, LGBT e pessoas-identificadas como estranhas estão recebendo outro tiro no Jogo da Paixão via uma teologia estranha.
Junto com serviço de bordo a partir de críticos culturais respeitados como Slavoj Zizek e Terry Eagleton, e a crescente influência da  Igreja Emergente  (um movimento teológico mundial radicalmente aberto e não conservador), a teologia queer apresenta uma nova "leitura" das Escrituras clássicas. É um movimento que reconhece e explora as bases de gênero e sexualizadoras do cristianismo, bem como as oportunidades do exame da cultura via um estranho pensamento religioso.
Anteriormente colocada para secar na teorização acadêmica e adornada com uma má escrita típica de grandes ideias, a teologia queer é agora uma abordagem viável e devocional. Esta nova abordagem foi fundada pelo Pastor "Shay", Shannon TL Kearns  Brian Murphy, em seus muitos projetos incluídos em um campo estranho de teologia denominado de  A Casa da Transfiguração.
Teologia Queer não é sobre ponderar se podem ou não as pessoas LGBT adaptar-se as comunidades cristãs. Em vez disso, é a criação ativa de uma  nova teologia, aquela em que a Bíblia é interpretada através de uma lente estranha, que transporta a experiência LGBT. Assim, quando se trata de questões como: "Será que Jesus ama as pessoas LGBT?" Kearns diz: "Francamente, estou acima disso. As pessoas querem nos obrigar a continuar com a mesma conversa, pois não conseguem abraçar a nossa identidade completa.”.
Pastor Shay nasceu em um corpo de mulher e foi criado como uma menina em uma família evangélica, eventualmente, veio a entender que sua vida seria enriquecida por assumir um gênero masculino. "Se eu tivesse nascido homem cisgenero (ou seja, nascido em um corpo masculino identificado como macho) teria sido um idiota", diz ele, citando a tendência da igreja evangélica para preparar jovens homens brancos de estilo conservador para o trabalho missionário.
As experiências de Brian e Murphy como homens identificados estranhos soam em uma nota similar. Sua história é familiar para pessoas estranhas - primeiro ir contra sua educação religiosa e, mais tarde, tentar fazer parte de grupos cristãos no campus. Ambos Kearns e Murphy perceberam que eram diferentes dos outros cristãos, e trabalharam para entender onde o seu mundo estranho e seus impulsos religiosos atendiam. Ao invés de se afastar da religião, como fazem muitas pessoas LGBT, eles decidiram recriá-la.
Mas isso levanta a questão: Por que simplesmente não ir embora e desistir do Espírito Santo? Por que Deus e a Bíblia em tudo causam atrito há tantas pessoas estranhas? 
"O Cristianismo é uma tradição que existe, e já que é um lugar de opressão para as pessoas LGBT, acho ser um lugar importante para fazer o trabalho", Murphy diz. ”O cristianismo tem uma longa história sendo usado para o mal, mas também é uma fonte de inspiração e de libertação”. Há um chamado profético para a justiça, a criação de escravos livres, cancelamento de dívidas... Jesus era anti-império. “Este é o mesmo aspecto revolucionário do cristianismo que os filósofos pós-modernos escrevem sobre salvação”.
Ao contrário de muitos ateus que recebem uma pitada de dúvida e rompem completamente com a religião, o questionamento e a incerteza levaram Pastor Shay a fundar sua paróquia. "A dúvida ficou fora de um lugar para o outro", disse ele. Se foi com o seu corpo, com o renovar de sua fé, ou com sua primeira percepção de que, ao contrário do que diziam os cartazes de protesto, Deus na verdade não odeia bichas. Para ele, a dúvida é um componente crucial da experiência religiosa, não é simplista, não é disjuntor.
Não é nenhuma surpresa que a história de São Tomé é uma das narrativas bíblicas favoritas de Kearns e serve como grande exemplo de uma "leitura estranha". Tomé, que tocou as cicatrizes de Jesus, ecoa como as cicatrizes cirúrgicas que suportam muitas pessoas trans. "Tomé tocou as cicatrizes, e a resposta de Jesus foi gentil e compreensiva. É uma lição para que eu seja paciente e gentil com as pessoas que não conseguem entender a trans experiência”.
É o tipo de entendimento que os dois explicam em  seu grupo de leitura estranha  e em seu retiro de teologia estranha,  Acampamento Osiris. Todos os acampamentos de verão tem uma espécie de homo erotismo, mas o propósito é trabalhar com o ativismo e sexo positivo de espírito por meio de oficinas e debates sobre histórias pessoais dos participantes com religião. Ser homossexual e religioso pode nos fazer sentir-se isolados, de modo que o acampamento oferece experiência comunitária também. "Às vezes," Pai Shay diz: "parece que tentar fundir evangelho e liberalidade colocou-me em desacordo com todo mundo.”.
Isto é exatamente o que faz a teologia queer tão importante. Reunir forças aparentemente incomensuráveis, ​​fazer mudanças profundas e poderosas possíveis. Normalmente este tipo de ponte cultural é feito com humor, por isso não é uma surpresa que muitos temas da teologia queer também sejam encontrados em jabs na Bíblia. Nós rimos com o fato de que o Novo Testamento é sobre um cara que andava com doze outros caras e uma prostituta, ou que o Antigo Testamento comece com uma mulher nua comendo frutas. Com plena consciência da teologia queer do sexo, do corpo, e da abertura, tudo o que não se torna apenas humorístico, mas pode tomar um novo significado.
"Quando percebi que a minha fé não tem que ser uma  reação, diz Murphy.  "Percebi que a questão para os LGBT cristãos não é como eles podem se encaixar no Cristianismo, é o que eles têm para oferecer ao cristianismo, e ao mundo?”.

 FONTE: http://www.vice.com/read/queer-christ-lgbt-theology