O LEVITA E SUA CONCUMBINA: PARALELO ÓBVIO COM SODOMA

A História é sobre um Levita (Um descendente de Levi) e sua rebelde concubina, que havia "adulterado" contra ele, e fugido para casa de seu pai.

"Havia um certo levita... tomou para si uma concubina... Porém sua concubina adulterou contra ele, e deixando-o, foi para casa de seu pai... e ali ficou quatro meses inteiros". Juízes 19:1-2.

Então o levita foi a casa de seu pai para trazê-la de volta e "falou de forma amigável com ela". Quando ele chegou, o pai regozijou-se e cumprimentou-o calorosamente.

"E seu marido se levantou, e foi atrás dela, para lhe falar conforme seu coração, e para tornar a trazê-la... e, vendo-o o pai da moça, alegrou-se ao encontrar-se com ele" Juízes 19:3.

O levita se hospedou três dias, comendo e bebendo e tendo um tempo com o velho homem.

"E o seu sogro, pai da moça, o deteve, e ficou com ele três dias, e passaram ali a noite". Juízes 19:4.

No quarto dia, o levita decide ir, mas o pai de sua concubina conversa com ele sobre isso, e sugere que comam e bebam e sejam felizes com ele por apenas mais uma noite.

"No quarto dia... ele se levantou para partir, e o pai da moça disse a seu genro: Conforta teu coração com um bocado de pão, e depois segue teu caminho. E eles sentaram, comeram e beberam juntos; e disse o pai da moça ao homem: Peço-te que ainda fiques esta noite e alegre seu coração". Juízes 19:5-6.

No dia seguinte, quando ele se levantou para partir, seu sogro falou com ele novamente. Então ficou lá por mais uma noite.

"E quando o homem se levantou para partir, seu sogro o constrangeu para passar mais aquela noite ali". Juízes 19:7.

Na manhã do quinto dia o levita levantou para sair novamente, o anfitrião insistiu para que ficasse um pouco mais e comesse um pouco.

"E, levantou-se cedo na manhã do quinto dia para partir, e disse o pai da moça: Ora conforta teu coração, peço-te. E divertiram-se ali até o fim da tarde, e ambos juntos comeram". Juízes 19:8.

Finalmente, embora insistissem para se divertir com ele mais uma noite, o levita, seus dois jumentos, e sua concubina partiram para a cidade de Gibeá.

"E quando o homem se levantou para partir, ele, e a sua concubina, e o seu moço; disse-lhe seu sogro: Eis que o dia já declina e a tarde vem chegando; peço-te que aqui passes a noite; eis que o dia já vai acabando, passa aqui a noite e que teu coração se alegre; e amanhã de madrugada levanta-te a caminhar, e irás para tua tenda. Porém o homem não quis passar a noite ali, mas levantou-se, e partiu... a Gibeá. Juízes 19:9-14.

Quando chegaram em Gibeá, o levita decidiu acampar na rua, uma vez que não havia lugar na hospedaria. Mas um velho homem os viu e insistiu que ficassem com ele. Então eles foram para casa do velho, onde lavaram os pés, comeram e beberam.

"E dirigiram-se para lá... assentou-se na praça da cidade, porque não houve quem os recolhesse em casa para hospedagem. E, eis que um velho homem... levantando ele, pois, os olhos, viu este viajante na praça da cidade... E o velho disse: Paz seja convosco; tudo quanto te faltar fique agora a meu cargo; tão somente não passes a noite na praça. E levou-o a sua casa, e deu pastos aos jumentos, e, lavando-se os pés, comeram e beberam". Juízes 19:15-21.

Enquanto estavam eles alegrando seu coração, os homens de Gibeá bateram a porta, pediram ao velho que trouxesse o homem que o visitava para fora, para que pudessem "conhecê-lo".

"Enquanto eles alegravam seu coração, eis que os homens daquela cidade (filhos de Belial), cercaram à casa, batendo a porta; e falaram ao ancião, senhor da casa, dizendo: Tira para fora o homem que entrou em tua casa, para que o conheçamos". Juízes 19:22.

Você pode imaginar? Todos os homens de uma cidade vindo para a casa e exigindo fazer sexo com o cara novo da cidade? ¹
Então, o que o anfitrião deveria fazer quando abrisse a porta? Bem, oferecer sorrateiramente sua filha virgem (e a concubina de seu convidado), é claro! É a coisa mais polida a se fazer.

"Eis aqui está a minha filha virgem e a concubina dele vo-las tirarei fora; humilhai-as a elas, e fazei delas o que parecer bem a vossos olhos; porém a este homem não façais esta loucura" Juízes 19:24.

Mas os homens não queriam a virgem filha do hospedeiro, de modo que o levita lhes deu sua concubina em seu lugar.

"Mas aqueles homens não quiseram ouvir, então aquele homem pegou da sua concubina, e lha tirou para fora, e eles a conheceram e abusaram dela toda a noite até pela manhã". Juízes 19:25.

Os homens a estupraram a noite toda; na manhã seguinte, ela voltou para casa e caiu na porta.

"E ao romper da manhã veio a mulher, e caiu a porta da casa do homem, onde estava seu senhor, e ficou ali até que se fez claro" Juízes 19:26.

"O levita abriu a porta... eis que a mulher, sua concubina, jazia à porta da casa... E ele lhe disse: Levanta-te e vamos, porém, ela não respondeu" Juízes 19:27-28a.

"Levantando-se o homem a pôs sobre um jumento, e foi para sua casa" Juízes 19:28b.

Quando o levita chegou em casa, cortou sua concubina em doze pedaços e mandou uma peça para cada uma das doze tribos de Israel.

"Chegando, pois, à sua casa, tomou um cutelo, e pegou na sua concubina, e a despedaçou com os seus ossos em doze partes; e enviou-as por todos o território de Israel". Juízes 19:29.

É uma estranha forma de enviar uma mensagem! ² Alguém de cada tribo de Israel recebeu um pedaço de carne pelo correio. O que estavam pensando ao fazerem isso? (Olhe Marta aqui está um pedaço fedorento de abdômen putrefado que mandaram pelo correio).
Ao considerar esta história, é importante notar que não há nada nela que indique a desaprovação de Deus.

• Um homem que têm uma concubina;
• Um pai que oferece sua folha virgem para uma multidão louca por sexo;
• Retalhação de cadáveres;
• Envio de mensagem com partes de corpo.

Tudo bem, mas o que esta história tem a ver com a homossexualidade?

Bem, você percebeu que o anfitrião, como Ló, ofereceu sua própria filha e a concubina de seu convidado para a multidão? Ele, aparentemente achava que o estupro heterossexual de duas mulheres (sendo uma delas sua própria filha) era mais preferível do que o estupro homossexual do desconhecido que estava hospedado com ele. E, assim parece pensar o autor de juízes. Muitos poucos crentes podem ler esta história e dizer a si mesmos "Estou muito feliz por esta história está na Bíblia!" Mas alguns fundamentalistas conseguem. Eles a usam como uma maior evidência de que Deus repugna as relações do mesmo sexo, sendo consensual ou não.³ Aqui, como no caso de Sodoma, o desejo da multidão por relações do mesmo sexo foi suficiente para condená-los.

Os cristãos progressistas veem essa história como irmã gêmea do mal feito em Gênesis 19, uma mítica que condena a falta de hospitalidade para com os visitantes. Eles negam, é claro, que ela não tem qualquer relevância para o debate da homossexualidade. Como Daniel Helminiak dia em What the Bible Really Says About Homosexuality: 

"Juízes 19 conta uma outra história que é um paralelo óbvio com a de Sodoma... Nitidamente, a história da concubina e do levita é indiferente à homossexualidade ou heterossexualidade, como a história de Sodoma... O povo de Sodoma e Gibeá foram condenados por sua maldade, crueldade e abuso. Não a homossexualidade, mas a dureza de coração é o delito de Gibeá e Sodoma.⁴

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1. O mesmo verbo hebraico yadha (saber) é usado em juízes 19 como foi usado na história de Sodoma em Gênesis 19. Nota de Gênesis 19:5 na The New Oxford Annotated Bible (p.23 OT): "Conhecer refere-se a relações sexuais (v.8), aqui homossexual".

2. Bem, na verdade, isso não é tão estranho na Bíblia. Saul faz praticamente a mesma coisa quando o Espírito do Senhor vem sobre ele, exceto é claro que em vez de concubina, ele mata uns bois e envia doze pedaços para as doze tribos.

"O Espírito de Deus se apoderou de Saul... E tomou uma junta de bois, e cortou em pedaços, e os enviou a toda costa de Israel" 1 Samuel 11:6-7.

3. "Como é possível argumentar razoavelmente que a relação homossexual em si não adiciona uma dimensão de horror para o velho, o levita e para o narrador da história?" Robert Gagnon. The Bible and Homosexual Practice. p. 57.

4. Daniel A. Helminiak, What the Bible Really Says About Homosexuality, p. 47. Veja também Nancy Wilson, Outing the Bible. p.57.

Fonte: dwindinginunbelief.blogspot.com.

SAUL E DAVI

Saul e Davi tiveram um relacionamento áspero e rochoso, com intrigas, guerras e uma parcela de assassinatos. Mas alguns dizem que havia algo mais suave no relacionamento, dizem que Saul e Davi na realidade foram amantes. É um conto estranho que raramente é contado e raramente acreditado. Grande parte do argumento depende de um único verso:

"Assim Davi veio a Saul, e esteve perante ele, e o amou muito, e foi seu pajem de armas" 1 Samuel 16:21.

De acordo com Keith Sharpe em The Gay Gospels, pajem de armas eram homens jovens, escolhidos por sua boa aparência, que serviam como companheiros homoeróticos aos soldados mais velhos que os selecionavam.¹ Saul selecionou Davi como seu pajem, dizendo a Jessé:

"Deixa estar a Davi perante mim, pois achou graça em meus olhos" 1 Samuel 16:22.

Mas há mais que isso. Aparentemente o versículo 16:22 pode ser traduzido por: "Davi veio a Saul e teve uma ereção ante dele". ² Tudo depende de uma única vogal assumida no hebraico.

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1. "O papel do portador amante significava uma estreita relação homoerótica, emocional e duradoura que era estabelecida entre um guerreiro mais velho e um garoto jovem e bonito, escolhido por sua boa aparência, que serveria de companhia constante". Sharpe, The Gay Gospels, pp. 126-127.

2. "O Hebraico de 16:21 podia ser lido originalmente..., e ele teve uma ereção em sua presença" Kamal Salibi, The historicity of Biblical Israel, pp. 138-139.

Fonte: skepticsannotatedbible.com.

ELISEU E O MENINO MORTO

"Acredito que seja divertido brincar com as Escrituras para ver o que elas podem fazer por nós, se estivermos dispostos a usar nossa imaginação" - Thomas Bohache".¹

A Bíblia é um livro bem grande e cheio de histórias. Portanto, não é de surpreender que algumas delas envolvam, ou pareçam envolver, a homossexualidade de uma forma ou de outra. Na maioria dos casos, porém, é uma questão de interpretação. Então deixe sua imaginação correr solta enquanto você lê essas histórias. A imaginação é muitas vezes a chave para uma interpretação Queer.

Eliseu e o Menino Morto.

Eliseu ² foi discípulo de Elias, e quando era para levantar meninos de entre os mortos, seu mestre deve ter-lhe ensinado muito bem.³

A história começa quando uma mulher de Suném torna-se amiga de Eliseu. Ela o reconhece imediatamente como homem de Deus, o alimenta e pede ao marido que lhe dê um lugar para ficar.

"Eliseu foi a Suném, onde havia uma mulher importante, a qual o constrangeu para comer pão. E foi assim, que todas as vezes que passava ali se dirigia para comer pão. E ela disse a seu marido: Eis que tenho observado que esse que sempre passa por nós, é um homem santo de Deus. Façamos uma pequena câmara junto ao muro, e ponhamos ali uma cama, uma mesa e um banco e um candeeiro; e há de ser que, vindo ele a nós, ali deverá se recolher". 2 Reis 4:8-10.

Então Eliseu se hospedou no quarto que fizeram para ele.

"E ...chegou ele ali, e recolheu-se aquele quarto, e deitou". 2 Reis 4:11.

Eliseu queria retribuir a mulher e seu marido. Então ele pediu ao servo Geazi para olhar para ele. Geazi disse: "Bem, ela não tem filhos e seu marido é velho".

"E disse ao seu servo Geazi... O que há de fazer por ela? E Geazi respondeu: Na verdade ela não tem filho, e seu marido é velho". 2 Reis 4:12-14.

Ele deu uma ideia a Eliseu. Ele a faria ficar grávida!

"Ele disse: chama-a. E quando ele a chamou, e ela se pôs à porta. E ele disse: A este tempo, de acordo com o tempo determinado, tu abraçarás um filho". 2 Reis 4:15.

A mulher pensou que era uma ideia louca. Ela e seu marido eram velhos demais para ter filhos.

"...E ela disse: Não meu senhor, homem de Deus, não mintas a tua serva". 2 Reis 4:16.

Mas Eliseu a engravidou de qualquer maneira. (Os meninos da Bíblia sempre resultam de gestações milagrosas).4

"E a mulher concebeu e deu à luz um filho, no tempo determinado, no ano seguinte, como Eliseu tinha dito a ela". 2 Reis 4:17.

Anos mais tarde, o menino estava fora, ajudando seu pai, quando segurou a cabeça e gritou: "Minha cabeça, minha cabeça".

"E, crescido o menino, ele saiu para ter com seu pai, que estava com os ceifeiros. E ele disse a seu pai: Ai, minha cabeça! Ai, minha cabeça!". 2 Reis 4:18-19.

No quando voltaram para casa, o menino morreu.

"E ele o tomou, e o levou a sua mãe, e esteve sobre seus joelhos até o meio dia, e então morreu". 2 Reis 4:20.

A mulher colocou seu filho morto na cama de Eliseu e foi procurá-lo no Monte Carmelo.

"Ela subiu, deitou-o sobre a cama do homem de Deus, fechando sobre ele a porta, e saiu. Então ela foi ao homem de Deus, no Monte Carmelo". 2 Reis 4:21-25.

Quando ela o encontrou disse: "Por que você me deu um filho? Eu não pedi nenhum!".

"Então ela disse: Pedi eu a meu senhor algum filho? Não disse eu: Não me enganes?" 2 Reis 4:28.

Eliseu respondeu dizendo a seu servo Geazi para cingir seus lombos, voltar para Suném e colocar o seu bordão no rosto da criança.

"Então disse a Geazi: Cinge os teus lombos, toma o meu bordão na mão, e vai-te... e põe o meu bordão sobre o rosto do menino". 2 Reis 4:9.

Então Geazi viajou para Suném e colocou o bordão de Eliseu no rosto do rapaz morto. (O corpo devia estar um pouco fedido pois de Suném ao Monte Carmelo são cerca de 20 milhas).5

"E Geazi ...pôs o bordão sobre o rosto do menino". 2 Reis 4:31a.

Que droga! O truque de mágica não funcionou.

"Porém não houve nele voz nem sentido". 2 Reis 4:31b.

Geazi volta para o Monte Carmelo para dar a má notícia a Eliseu.

"Pelo que voltou a encontrar-se com ele, e lhe trouxe o aviso, dizendo: O menino não despertou". 2 Reis 4:31c.

Então, Eliseu voltou a Suném para cuidar das coisas pessoalmente. Quando chegou, entrou no quarto, fechou a porta e orou a Deus.

"E quando Eliseu chegou a casa, eis que o menino estava morto sobre sua cama. Então ele entrou, fechou a porta sobre eles ambos, e orou ao Senhor". 2 Reis 4:32-33.

Então ele se deitou em cima do corpo do menino morto, pôs a boca sobre a boca do menino, os olhos sobre os olhos do garoto, e suas mãos sobre as mãos do menino.

"E subiu a cama e deitou-se sobre o menino, e, pondo sua boca sobre a boca dele, e os seus olhos sobre os olhos dele, e as suas mãos sobre as mãos dele". 2 Reis 4:34a.

Ainda nesta posição, ele estendeu o corpo do menino morto até que sua carne começar a aquecer.

"E se estendeu sobre ele; e a carne do menino aqueceu". 2 Reis 4:34b.

Mas Eliseu ainda não havia terminado. Ele saiu do menino e caminhou em torno da casa.

"Depois desceu, e andou naquela casa de uma parte para outra". 2 Reis 4:35a.

Então se deitou com seu corpo aquecido sobre o menino e ele espirrou sete vezes.

"E tornou a subir, e se estendeu sobre ele, então o menino espirrou sete vezes". 2 Reis 4:35b.

E com isso, o menino abriu os olhos.

"E o menino abriu os olhos". 2 Reis 4:35c.

Foi uma história muito estranha, não foi? Mas pode ser ainda mais estranha. Veja como Keith Sharpe explica em The Gay Gospels:

"Obviamente, o bordão ...é um símbolo do pênis de Eliseu ...Mas sem o resto do corpo estar lá para chamar toda força da energia do Senhor, o substituto do pênis é impotente" ⁶  

O milagre necessita da coisa real. Quando Eliseu fornece, o cadáver do menino torna-se quente. E quando o menino retorna a vida real, ele espirra sete vezes.
Jennings, como de costume, vai um pouco mais além, sugerindo que havia mais coisas nestes espirros, e o vê com outros olhos:

"Espirros ...é um outro ato - o ato da ejaculação. Ejacular sete vezes é um sinal de vitalidade, em vez de extraordinário ...O ato de Eliseu ficar em cima do menino ...é um ato de excitação sexual, cujo o sucesso é representado não só pela ereção ...mas também pela ejaculação múltipla". ⁷

De qualquer forma, a história mostra o quanto Deus ama a homossexualidade. Mas então, acho meio óbvio que é com Levítico 20:13 e tudo.

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1. Thomas Bohache, "To Cut or Not to Cut" em Take Back the Word: A Queer Reading of the Bible, p. 228.

2. Eliseu é talvez mais conhecido por enviar dois ursos para matar 42 meninos que se divertiram de sua calvice.

"Então subindo ele pelo caminho, uns meninos saíram da cidade, e zombavam dele, e diziam-lhe: Sobe, calvo; sobe, calvo! E, virando-se ele para trás, os amaldiçoou em nome do Senhor, então duas ursas saíram do bosque, e despedaçaram quarenta e dois daqueles meninos" 2 Reis 2:23-24.

3. Veja outra história em: http://icmteresina.blogspot.com.br/2015/12/elias-e-o-menino-morto.html.

4. Aqui está uma lista de nascimentos milagrosos na Bíblia. Todos resultaram em meninos.

Isaque, Gênesis 18:10-15; 21:1-2.

Jacó e Esaú. Gênesis 25:21-26.

José, Gênesis 30:22-24.

Sanção, Juízes 13:2-24.

Samuel, 1 Samuel 1:5-20.

O filho da mulher sunamita, 2 Reis 4:14-17.

João Batista, Lucas 1:5-13.

Jesus, Lucas 1:27-38.

5. Dicionário Bíblico de Easton: Shunem.

6. Keith Sharpe, The Gay Gospels: Good News for Lesbian, Gay, Bisexual, and Transgendered People, p. 133.

7. Theoldore W. Jennings, Jacob's Wound: Homoerotic Narrative in the Literature of Ancient Israel, p. 104.

Fonte: dwindinginunbelief.blogspot.com.

ELIAS E O MENINO MORTO

Quando Elias estava hospedado na casa de uma viúva, seu filho fica doente e morre.

"E aconteceu que o filho da mulher, dona da casa, agravou tanto sua doença, que não havia mais fôlego nele" ¹ 1 Reis 17:17.

Elias diz a mulher para dar-lhe a criança morta. Então, levou o menino para o quarto e deitou em sua cama.

"E ele disse: Dá-me teu filho. E ele tomou o seu regaço, e o levou para cima, ao quarto, onde ele mesmo habitava, e o deitou em sua cama" 1 Reis 17:19.

Elias, em seguida, se estendeu sobre o menino três vezes, e pediu a Deus para trazê-lo de volta a vida.¹

"Então se estendeu sobre o menino três vezes, e clamou ao Senhor e disse: Oh Senhor meu Deus, peço-te que a alma deste menino torne a entrar nele". 1 Reis 17:21.

E ouviu Deus e curou o menino.

"E o Senhor ouviu a voz de Elias; e a alma do menino entrou nele, e ele ressuscitou. 1 Reis 17:22.

Aqui está a resposta de Keith Sharpe's em The Gay Gospels:

Por que Elias insiste em fazer isso em particular? E por que ele fica em cima do menino três vezes?...
Obviamente isso parece algum tipo de ato sexual que pode ser real ou simulado.²

Theodore Jennings suspeita que o aquecimento da carne do menino era uma ereção, como o calor do velho rei Davi em 1 Reis 1:1-4.

Após a primeira ação íntima na cama de Eliseu, somos informado que a carne do rapaz se torna quente ....O aquecimento do corpo pela proximidade física parece visar a excitação sexual como um sinal de vitalidade corporal.³

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1. Uma história semelhante é contada sobre Paulo em Atos com a revitalização de Eutico.

"Paulo desceu, e inclinou-se sobre ele e, abraçando-o, disse: Não vos perturbeis, que sua vida está nele". Atos 20:10.

2. Keith Sharpe, The Gay Gospels, p.132.

3. Theodore Jennings, Jr., Jacob's Wound, 103.

Fonte: dwindinginunbelief.blogspot.com.

O QUE FAZER COM OS "SODOMITAS"?

O Pecado de Sodoma

Esta é a história favorita dos/das 'fundamentalistas'¹ na Bíblia. Para eles e elas é bastante simples: Deus destruiu Sodoma porque os Sodomitas eram homossexuais. Eles são completamente imperturbáveis pela óbvia história de injustiças, misoginia, crueldade, absurdo e contradições. Há apenas uma moral na história, e dizem que é: Deus odeia a homossexualidade (e homossexuais) e você deve odiar também. Deus odeia os atos homossexuais porque são pecados, dizem. Mas Ele ainda (de alguma forma) ama o pecador homossexual. Ele só tem uma maneira estranha de mostrar seu amor por eles. (Ele os cega e queima-os até a morte, pelo menos é o que fez aos Sodomitas em Gênesis 19).

Os cristãos progressistas afirmam que Deus não destruiu Sodoma por causa da homossexualidade de seus habitantes; Ele destruiu porque eles eram inóspitos e estranhos, recusavam-se ajudar os pobres por causa da ganância, orgulho e adultério, qualquer coisa, menos a homossexualidade. E, neste caso, eles tem uma justificação bíblica para sua crença.

A História de Sodoma

A história começa quando Deus e alguns amigos vão visitar Abraão.

"O Senhor apareceu-lhe nas planícies de Manre, e ele sentado à porta da tenda, no calor do dia. E, erguendo os olhos, olhou, e eis três homens de pé junto a ele". Gênesis 18:1-2a.

Abraão inclinou-se no chão e pediu-lhes para lavar-lhes os pés, depois saiu para preparar uma refeição bem farta para eles.

"E quando os viu, correu para encontrá-los na porta da tenda, e inclinou-se ao chão, e disse... lavai vossos pés, e descansem sob a árvore... E Abraão correu ao gado e tomou uma vitela de um bezerro... E tomou manteiga e leite, e o bezerro que tinha preparado e pôs tudo diante deles... e eles comeram". Gênesis 18:2b-8.

Então, Deus e seus amigos decidiram que era hora de ir. Eles estavam indo em direção a Sodoma e Abraão decidiu acompanhá-los.

"Os homens se levantaram dali e olharam para a banda de Sodoma; e Abraão ia com eles, acompanhando-os". Gênesis 18:16.

Quando estavam a caminho, "Deus disse: Devo esconder de Abraão o que faço?" Gênesis 18:17. 

Soa estranho? Deus perguntou a si mesmo se deveria dizer a Abraão o que estava prestes a fazer. Que é, matar toda a população de duas cidade.

Mas finalmente Ele diz a Abraão o que esta pensando em fazer. Ele ouviu que o povo de Sodoma pecou e decidiu ir até lá para ver por si mesmo.

"Disse o Senhor: Porquanto o clamor de Sodoma e Gomorra se têm multiplicado, porquanto o seu pecado se têm agravado muito, descerei agora e verei se eles têm feito totalmente de acordo com seu clamor, que é vindo até mim; e se não, sabê-lo-ei". Gênesis 18:20-21.

"E Abraão disse: Destruirás também o justo com o ímpio?". Gênesis 18:23.

Então Abraão começa a negociar: E se houver 50 pessoas boas em Sodoma? Vai matá-los também? "Porventura não é o juiz em toda Terra?"

"Se porventura houver cinquenta justos na cidade, porventura destruirás, não poupando o lugar por causa dos cinquenta justos que ali estão?... Porventura não é o juiz de toda a Terra? Gênesis 18:24-25.

Deus diz que se encontrar 50 bons cidadãos em Sodoma, não vai destruir as cidade.

"Então disse o Senhor: Se em achar em Sodoma cinquenta justos na cidade, pouparei o lugar por amor a eles". Gênesis 18:26.

E Abraão tenta 45 e Deus diz que não destruiria se houver 45 justos.

"Se porventura faltarem cinco dos cinquenta justos, destruirás toda a cidade por faltarem cinco? E disse: Se eu achar ali quarenta e cinco, não destruirei". Gênesis 18:28.

Abraão continua, indo de forma lenta. E se houver cerca de 40? 30? 20? 10? E toda vez Deus responde da mesma maneira: Se encontrar bons homens (10, pelo menos), não destruirei a cidade. ²

"Disse mais: Ora, não se ire o Senhor, que ainda só mais essa vez falo: Se porventura dez encontrares lá? E Ele disse: não destruireis por causa dos dez" Gênesis 18:32.

E então Deus continua e Abraão vai para casa.

"E o Senhor continuou seu caminho, quando acabou de falar Abraão; e Abraão voltou para seu lugar". Gênesis 18:33.

Mas os dois amigos de Deus (agora chamados de anjos) continuam para Sodoma. Ló convida-os e diz para lavarem seus pés enquanto prepara uma refeição para eles.

"E chegaram os dois anjos a Sodoma... e, vendo-os levantou-se para encontrá-los e prostrou-se com o rosto em Terra; E disse: Eis agora meus senhores, entrai, peço-vos, em casa de vosso servo, e passai nela a noite, e lavai os vossos pés, e vos levantei de madrugada e ireis vosso caminho. E eles disseram: Não, antes na rua passaremos a noite. E instou com eles muito, e vieram com ele, e entraram em sua casa, e ele lhes deu um banquete, e cozeu bolos sem levedura, e comeram". Gênesis 19:1-3.

Então acontece uma coisa estranha. Cada homem da cidade de Sodoma vem a casa de Ló e exigem ter relações sexuais com os dois amigos de Ló.³

"Os homens de Sodoma, cercaram a casa, desde o mais moço até o mais velho, todas as pessoas de todos os lados. E chamaram Ló, e disseram-lhe: Onde estão os homens que a ti vieram esta noite? Trazei-os para fora, para que possamos conhecê-los. Gênesis 19:4-5.

Homens? Esses são dois bons anjos que procurais!

Ao invés disto a resposta de Ló para proteger os anjos foi oferecer sexo com suas duas filhas virgens para a multidão enlouquecida.

"Eis aqui tenho duas filhas que ainda não conheceram varão; deixem-me, peço-vos, trazê-las para vós, e fazeis delas o que for bom aos vossos olhos". Gênesis 19:8.

Como se constata, porém, não há tempo para Ló fazer sua gentil oferta, pois Deus está se preparando para matar a todos. Os anjos atacam o povo de Sodoma e cega-os. Dizem a Ló para retirar suas filhas virgens, seus maridos ⁴ e sua esposa sem nome e fugir.

"Mas os homens... feriram os homens que estavam a porta da casa com cegueira... E disseram os homens a Ló: Tens alguém mais aqui? Teus genros, e teus filhos, e tuas filhas, e todos quantos tens na cidade, tira-os fora deste lugar... O Senhor vai destruí-la". Gênesis 19:10-13.

E, em seguida, o inferno quebra solto, e Deus mata todos em Sodoma e Gomorra. Gênesis 18:16.

"O Senhor fez chover sobre Sodoma e Gomorra enxofre e fogo, da parte do Senhor do céu". Gênesis 19:24.

Então, qual foi o pecado de Sodoma?

É difícil dizer a partir da história, não é? Deus parece estar chateado com alguma coisa em Sodoma, que mesmo diante da visita dos dois anjos "os chamados sodomitas, cometem um 'pecado' muito grave". ⁵ E ainda assim, não é realmente bem certo que os homens de Sodoma pediram para "conhecer" os anjos por um outro ângulo de vista.

Alguns progressistas interpretam o pedido para "conhecer" os visitantes de forma literal, ao invés do sentido bíblico. ⁶ Os homens de Sodoma, dizem eles, queriam falar com os anjos, pois eram novos na cidade e pareciam um tipo de ameaça. Esta interpretação parece um pouco estranha no entanto. Ló chama de "mau" o pedido da turba e, em seguida, oferece-lhes suas filhas que ainda não "conheciam homens", dizendo: "fazeis vós a elas o que for bom a seus olhos". Se os sodomitas quisessem só falar com os visitantes, Ló oferecer sua filhas virgens ficaria completamente sem sentido. E, por que os anjos teriam cegado a multidão se o pedido de "conhecer" fosse só um pedido para falar com eles? ⁷ 

Isso faz você pensar, não é? O que teria acontecido se os sodomitas tivessem aceitado as filhas de Ló? Teria Deus poupado, já que o estupro teria sido heterossexual? (Assumindo que as mulheres de Sodoma não estavam envolvidas em nada disso). O que seria pior para um deus misógino e homofóbico, um estupro heterossexual ou homossexual?

A Bíblia não dá nenhuma ajuda aqui, mas vejamos o que diz o Alcorão. ⁸ 

"Quando nossos mensageiros foram a Ló, ele estava angustiado e não sabia como protegê-los. Disse ele: Este é um dia sinistro. E o seu povo vinha ter com ele, correndo em sua direção, em seguida, eles queriam utilizá-los para cometer abominações. Disse ele: Oh meu povo! Aqui estão minhas filhas! Elas são mais puras para vocês". Alcorão 11:77-78.

Existem muito poucas referências do pecado de Sodoma espalhadas na Bíblia, e, cada uma com vistas diferentes.

Aqui estão elas:

Algo a ver com prostitutas, sodomitas, cães ⁹ e abominações.

"Não haverá prostitutas dentre as filhas de Israel, nem haverá sodomitas dentre os filhos de Israel. Não trarás o salário de uma prostituta, ou o preço de um cão para casa do Senhor teu Deus por qualquer voto; Porque ambos são igualmente abomináveis ao Senhor teu Deus". Deuteronômio 23:17-18.

Ou omissão de "fazer o bem, buscar a justiça, acabar com a opressão, fazer justiça ao órfão, defender a causa da viúva".

"Ouvi a palavra do Senhor, governantes de Sodoma; dai ouvidos a lei de nosso Deus, ó povo de Gomorra... Aprenda a fazer o bem; buscai a justiça, acabai com a opressão, fazei justiça ao órfão, defendei a causa das viúvas" Isaías 1:10-17.

Ou adultério, mentiras, corrupção e maldade.

"Cometem adultérios, e andam com falsidade e fortalecem as mãos dos malfeitores, para não se converterem de sua maldade; eles têm se tornado para mim como Sodoma, e os seus habitantes como Gomorra". Jeremias 23:14.

Ou orgulho, avareza, preguiça e recusar-se a ajudar os pobres.

"Deus não poupou a terra que residia Ló, mas abominou os seu habitantes por causa de seu orgulho". Eclesiástico 16:9. (KJV, Apócrifo).

"Esta foi a iniquidade de Sodoma, tua irmã: Soberba, fartura de pão, e abundância de ociosidade teve ela e suas filhas; mas nunca fortaleceu a mão do pobre e necessitado". Ezequiel 16:49.

"E se ensoberbeceram, e cometeram abominações diante de mim, portanto, as tirei dali". Ezequiel 16:50.

"Eles publicam os seus pecados, como Sodoma; não os dissimulam. Ai de sua alma!" Isaías 3:9.

Ou ser ímpios, fazendo atos ilegais, tendo conversas sujas, e não seguindo o exemplo justo e reto de Ló.

"Transformando as cidades de Sodoma e Gomorra em cinzas, condenou-as a destruição, tornando-as exemplo para os que vivessem impiamente; E livrou o justo Ló, vexado com a conversa daqueles perversos (porque este justo, habitando entre eles, afligia todo os dias sua alma, por ver e ouvir, suas obras injustas)". 2 Pedro 2:5-9.

Ou por ser inóspita ¹⁰ (como as cidades que se recusam a ouvir os discípulos de Jesus). ¹¹ 

"Mas em qualquer cidade em que entrardes, e vos não receber... será mais tolerável naquele dia para Sodoma do que para aquela cidade" Lucas 10:10-12.

Ou por seu comportamento odioso em relação aos estrangeiros.

"Punição veio sobre os pecadores... eles sofreram justamente de acordo com a sua própria maldade, porque tinham usado um comportamento rígido e odioso em relação ao estrangeiro. Houve muitos que não quiseram receber hospedes desconhecidos... Do mesmo modo foram feridos de cegueira". Sabedoria 19:13-17 (KJV, Apócrifo).

Ou fornicação, indo após outra carne e tendo sonhos imundos.

"Como Sodoma e Gomorra... se entregaram a prostituição, e ido após outra carne... sofrendo a pena de fogo eterno... estes, sonhando, contaminaram a sua carne". Judas 7:8.

Suponho que se você crer na Bíblia, tem que concordar que isso é tudo que precede, embora nenhum desses supostos pecados sejam evidentes a partir do texto de Gênesis. E, em nenhum lugar da Bíblia, o pecado de Sodoma é explicitamente a homossexualidade.

O que devemos fazer com os "sodomitas"?

Bem, isso é bastante óbvio, não é? Deus deu o exemplo em Gênesis 19, matando todos em Sodoma e Gomorra.

"O Senhor fez chover sobre Sodoma e Gomorra enxofre e fogo da parte do Senhor do Céu". Gênesis 19:24.

E, se "sodomitas" for outra palavra para homossexuais, 12 e sabendo que, Levítico 20:13 também nos ordena matá-los.

"Se um homem se deitar com outro homem, como se fosse mulher, ambos terão praticado abominação, certamente serão mortos". Levítico 20:13.

Ainda assim a Bíblia não é totalmente nítida sobre isso.
Durante o reinado do rei Asa, "houve sodomitas na terra" cometendo todas as suas habituais "abominações".

"E havia também sodomitas na terra; fizeram conforme todas as abominações das nações que o Senhor tinha expulsado de diante dos filhos de Israel". 1 Reis 14:24.

E Asa, que "fez o que era reto aos olhos do Senhor" e cujo "coração foi perfeito para com o Senhor", "tirou os sodomitas da terra". (Ele os baniu, exilou-os ou talvez matou).

"Asa fez o que era reto aos olhos do Senhor, como Davi, seu pai. E tirou os sodomitas da terra... o coração de Asa foi perfeito para com o Senhor todos os seus dias" 1 Reis 15:11-14.

Josafá, filho de Asa, que também fez "o que era reto aos olhos do Senhor", "tirou" qualquer sodomita que tenha permanecido depois que seu pai colocou-os para fora.

"Josafá... andou em todos os caminhos de seu pai Asa, e não se desviou dele, fazendo o que era reto aos olhos do Senhor... E o restante dos sodomitas, que ficaram nos dias de seu pai Asa, ele tirou da terra". 1 Reis 22:42-46.

E Josias, um dos reis preferidos de Deus, 13 derrubou as casas dos "sodomitas".

"Derrubou as casas dos sodomitas". 2 Reis 23:7.

Assim, de acordo com a Bíblia, existem apenas duas opções quando se trata de "sodomitas": matá-los ou exilá-los.
A parte difícil é quando você percebe que é um.
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1. Neste texto, referir-me-ei aos cristãos que acreditam que a Bíblia condena a homossexualidade ou que é neutra no assunto como os "fundamentalistas", e, aqueles que creem que a homossexualidade não é condenada, serão referidos como "progressistas" (Independentemente de suas crenças religiosas).

2. Aqui estão os detalhes que faltam da negociação de Abraão com Deus, em que Ele promete não destruir Sodoma se porventura encontrar 40, 30 ou 20 bons sodomitas:

"E falou-lhe mais uma vez, e disse: Porventura quarenta forem ali encontrados? E disse: Não farei isso por amor aos quarenta. E disse-lhe: Oh não se ire o Senhor, se eu ainda falar: Se porventura encontrares trinta? E disse: Não farei por amor aos trinta. E disse: Eis que agora me atrevi a falar Senhor: Se porventura vinte forem encontrados lá? Disse Ele: Não destruirei por amor dos vinte" Gênesis 18:29-31.

3. "Conhecer se refere a relações sexuais (v.8), aqui homossexuais". Nota para Gênesis 19:5 na New Annotated Bible.

4. Embora Ló tenha afirmado que suas filhas fossem virgens, o que parece pouco provável, pois elas eram casadas. Talvez ele tivesse tentando fazer suas filhas ficarem um pouco mais atraentes para a multidão louca por sexo. Em qualquer caso, os genros de Ló foram mortos com o restante dos sodomitas, uma vez que pensaram que ele zombava quando disse a eles que Sodoma estava prestes a ser destruída.

"Ló saiu e falou com seus genros, que casaram com suas filhas, e disse: Levantai-vos, saí deste lugar, Porque o Senhor há de destruir a cidade, Foi tido porém por zombador aos olhos de seus genros". Gênesis 19:14.

5. "Os homens de Sodoma eram maus e grandes pecadores contra o Senhor" Gênesis 13:13. Veja também a passagem anteriormente citada de Gênesis 18:20-21.

6. Veja John Boswell, Christianity, Social Tolerance and Homosexuality, p.94; Peter J. Gomes, The Good Book, pp 149-150; e Byrne Forne, Homophobia, pp 77-81.

7. No entanto, esta interpretação parece um pouco estranha, como Ló chama o pedido da turba de "mau" e, em seguida, oferece suas filhas que "não conheciam homem", dizendo a eles: "fazei vós a elas, o que for bom a seus olhos". Se os sodomitas quisessem apenas conversar com os visitantes de Ló, a oferta de suas filhas virgens ficaria completamente sem sentido. E por que os anjos teriam cegado a multidão se o pedido de "conhecer", fosse apenas um pedido para falar com eles? Veja David F. Greenberg, The Construction of Homosexuality, pp 135-136; Tom Horner, Jonathan Loved David, p. 50; e Howard Eiberg-Schwartz, God's Phallus, p. 94.

8. Os versos citados são tomados a partir da tradução Pickthall do Alcorão.

9. "O epíteto de "cão" em Deuteronômio 23:18 sugere um grau de repulsa mais adequado a prostitutos cultuais. ...Assim, a explicação mais provável é que o termo "cães" em Apocalipse 22:15 tem principalmente em vista os prostitutos cultuais emasculados, sem excluir uma referência mais ampla a qualquer um que se envolva em práticas homossexuais". Roberth A. J. Gagnon, The Bible and Homosexual Practice, pp 104-105.

10. "A confirmação de interpretação do pecado de Sodoma e Gomorra como inospitalidade ocorre no Novo Testamento, onde é registrado Cristo discutindo o problema com seus discípulos". John J. McNeil, The Church and the Homosexual, p. 45.

11. Jesus, acreditava que a história de Sodoma e Gomorra era sobre isso em Gênesis 19. Ele acreditava que a punição foi adequada, e, advertiu que quem não ouvisse a seus discípulos seriam punidos bem mais severamente.

"Quem não receber nem ouvir suas palavras... Será mais tolerável para a terra de Sodoma e Gomorra no dia do juízo, do que para aquela cidade". Mateus 10:14-15.

"Mas em qualquer cidade em que entrardes, e vos não receberem... será mais tolerável naquele dia para Sodoma do que para aquela cidade". Lucas 10:10-12.

12. Somente fundamentalistas radicais se referem aos homossexuais como "sodomitas" hoje, mas comumente o termo foi usado antes dos tempos modernos. "Sodoma, de fato, deu seu nome a homossexuais na língua latina, e durante a Idade Média a palavra mais próxima para "homossexual" "em latim ou em qualquer vernáculo era sodomita". Baswell, Christianity, Social Tolerance and Homosexuality, pp 92-93.

13. "Ora, o restante dos atos de Josias, e sua bondade, de acordo com o que foi escrito na lei do Senhor..." 2 Crônicas 35:26.

Fonte: skepticsannotatedbible.com.