terça-feira, 20 de janeiro de 2015

DIA 11: JESUS ANTES QUE OS SOLDADOS: (SÉRIE GAY DA PAIXÃO DE CRISTO).

11.Jesus antes que os soldados (de A Paixão de Cristo: Uma Visão Gay) por Douglas Blanchard


"Os soldados o tratam com desprezo e zombavam dele." - Lucas 23:11 (RSV). Marinheiros sósias atormentam um prisioneiro nu em "Jesus antes que os soldados" de "A Paixão de Cristo: Uma Visão Gay," uma série de 24 pinturas de Douglas Blanchard. Jesus se ajoelha, nu e vulnerável, com um soldado empunhando uma faca e agarrado em seu cabelo. Cães de guerra ladram para ele como se fossem cães do inferno, arreganhando os dentes. Um soldado olhando de soslaio vira o dedo para ele enquanto outro branda um rifle de assalto. Atrás deles, um crânio olha para fora de um buraco negro. Um halo escuro aparece como um arco sobre ele. As curvas suaves e redondas das nádegas expostas de Jesus fazem a lâmina da faca ainda mais nítida. Poeira esta agarrada na sola dos pés descalços de Jesus. Os soldados sorriem afetadamente convidando os telespectadores a rirem com eles enquanto machucam e humilham a vítima. O espectador é empurrado se tornando um cúmplice, incapaz de mudar o curso dos acontecimentos. O próprio quadro carrega as cicatrizes da guerra: um buraco de bala e um talho. A única opção é virar a página, fechar os olhos sobre o sofrimento humano, ou assistir e talvez rezar. A razão para reviver o horror do que aconteceu com Jesus é dar testemunho do sofrimento contínuo do que a Paixão representa. Talvez isso possa motivar a ação compassiva no presente. Este quadro começa uma seção de quatro imagens violentas que levam à crucificação. Ao considerar as pinturas de Blanchard de violência e nudez, é essencial mantê-las no contexto sagrado da vida de Cristo. Tais questões explosivas devem ser manuseadas com cuidado. Caso contrário, podem servir para glorificar a violência ou dar combustível a fantasias sadomasoquistas, somando-se a exploração retratada. Esta pintura e a próxima ("Jesus é mais conhecido") pode muito bem ser as imagens mais terríveis da Paixão de Blanchard. Elas são as únicas pinturas na série a combinar violência e nudez. Dói olhar para elas. Após estes, a morte vem como um alívio. Talvez seja esse o ponto. Nestas duas imagens dos quadros são especialmente importantes pois mantêm a tortura e a nudez no contexto. Todas as 24 imagens da série têm quadros inseparáveis ​​especificando o seu título e seu número na série. Blanchard pintou os quadros diretamente no mesmo painel de madeira com cada imagem, garantindo que o sofrimento seja visto como parte de uma história maior. Suas pinturas da Paixão relatam a verdade sobre a violência. Ao mesmo tempo se condensa como barragem de violência contemporânea em algumas imagens adequadas para uma reflexão mais profunda. "Jesus antes que os soldados" é uma versão moderna da zombaria de Jesus pelos soldados em relatos evangélicos. Vestiram-no como um rei com uma coroa de espinhos e o ridicularizaram. Como acontece ainda hoje, o abuso verbal foi um aquecimento para uma séria agressão física. A violência gráfica não foi representada nos primeiros mil anos de cristianismo, mas uma vez que apareceram as representações terríveis do século 10 da Paixão foram usadas ​​para desculpar guerras e outras formas de violência. A evidência sugere que os artistas cristãos se preocupavam mais com como o espírito de Cristo viveu do que sobre como ele morreu. O cristianismo primitivo também foi relativamente tolerante com a homossexualidade desse milênio. Em seguida, os séculos 10 e 11, surgiram as primeiras Cruzadas, as primeiras representações artísticas horríveis de um Jesus que sofre na cruz, e o primeiro concílio da igreja dizendo que os homossexuais deviam ser queimados na fogueira. Teologias de Expiação surgiram dizendo que Deus queria que Jesus sofresse na cruz para pagar o preço ou "expiar" o pecado humano. Os líderes da Igreja começaram a incentivar os fiéis a meditar sobre a forma como Ele foi castigado por seus próprios pecados individuais. Blanchard questiona, desmonta e liberta as pessoas de sua mentalidade mortal com a visão gay de Deus que sofre com a humanidade na Paixão. Na história da arte a zombaria de Cristo é tradicionalmente mostrada com Jesus de olhos vendados e de frente para o espectador. A versão popular foi pintada por Frade Angelico, um dos primeiros artista renascentista italiano e frade. Seu Cristo idealizado permanece em paz, mesmo quando é golpeado e cuspido. A interpretação de Blanchard tem mais em comum com a visão humanista moderna em "Jesus zombado pelos soldados" de avant-garde do pintor francês Edouard Manet. Quando foi exibido pela primeira vez em 1860, os críticos injuriaram Manet pela vulgaridade de ter usado modelos de classes baixa e ter imaginado um Jesus quase nu como homem comum. Blanchard reconhece que um dos artistas que influenciaram sua Paixão é pintor americano moderno Leon Golub. Ele era um expressionista figurativo que pintou cenas de torturas militares e paramilitares em sua série dos anos de 1980 "Mercenários", "interrogatórios", e "Esquadrões Brancos". Blanchard ecoa as composições de Golub em um tom moral, misturando crítica política com sensibilidade artística. Os artistas de hoje quase nunca pintam versões LGBT de Jesus ridicularizado. Em vez disso são sempre acusados de zombar dEle sempre que o retratam como queer. Com esta pintura Blanchard emprega uma composição incomum em que Jesus é visto por trás. O espectador não pode ver o rosto de Jesus. A versão de Blanchard de soldados zombeteiros e da aparência de Cristo, deve-se não somente pelas obras consagradas pelo tempo, mas também por fotos chocantes que dominaram o noticiário durante seu processo de pintura. Este painel e o próximo ("Jesus é mais conhecido") foram concluídos em 2004, o mesmo ano em que os novos meios de comunicação revelaram pela primeira vez fotos de soldados americanos e empreiteiros militares torturando prisioneiros iraquianos na prisão de Abu Ghraib, em Bagdá. O abuso ocorreu durante uma guerra provocada pelos ataques terroristas de 9/11 no World Trade Center. Blanchard é um nova-iorquino que pintou a Paixão enquanto havia um tumulto sobre os ataques que levaram à guerra. Aqui, ele aborda a ligação potente entre religião, terrorismo e tortura. Além do quadro, não há nenhuma maneira de identificar o prisioneiro nesta pintura como Jesus - exceto por lembrar de suas palavras: "Tudo o que fizer há um desses pequeninos, a mim o fazes." Sempre que alguém comete violência contra o outro, Cristo é crucificado novamente - incluindo as pessoas LGBT quando são despojadas de seus direitos, intimidadas, espancadas, levadas ao suicídio, ou mortas por alguém do mesmo sexo por amor. 

"Ele foi desprezado e rejeitado... um homem de dores, experimentou nos sofrimentos" - Isaías 53:3 (RSV).

Os soldados tiraram as roupas de Jesus e zombaram dele com desprezo. Eles fizeram piadas étnicas sobre ele ser judeu, e zombaram dele como um "rei", por ter ensinado que o reino do amor de Deus é aqui e agora. Eles poderiam ter usado palavras como "queer" ou "bicha" ou qualquer outro tipo de insulto. Quaisquer que sejam as palavras, sempre que uma pessoa insulta o outro, um filho de Deus é humilhado. Como Jesus disse, o que você faz para o menor destes, a mim o fazes. Os soldados eram homens jovens semelhantes a Jesus de muitas maneiras. O assédio moral foi feito pelos soldados, mas os líderes religiosos também foram culpados pela crueldade. Os sacerdotes tinham definido o cenário para a violência, chamando Jesus de pecador. O alvo foi Jesus, mas a dor dele se espalhou muito além para aterrorizar muito mais pessoas.

Jesus, o que posso fazer para acabar com a violência?