SÃO SEBASTIÃO: PRIMEIRO ÍCONE GAY DA HISTÓRIA.

Cynthia Karalla. "São Sebastião" (2002-2003)

São Sebastião
(Tradicionalmente morreu em 20 de janeiro de 287, em Roma)

Sebastião era um santo cristão e mártir, que se diz ter morrido sob a perseguição dos cristãos pelo imperador romano Diocleciano, no século III dC. Ele é comumente representado na arte e na literatura amarrado a um poste ou árvore e flechado. Ele é o santo padroeiro dos soldados, geralmente, de soldados de infantaria em particular, dos atletas em geral, de arqueiros oficiais/generais e polícias municipais. Além disso, São Sebastião é considerado como o protetor da peste. Comemorações em respostas à oração por sua proteção contra a peste estão relacionadas a Roma em 680, Milão em 1575, e em Lisboa 1599. Na comunidade LGBT Sebastião é considerado como nosso patrono e santo intercessor diante de Deus; consequentemente, ele, não oficialmente se torna o padroeiro da juventude e da beleza masculina, bem como um ícone primário homoerótico para homens gays.

KrayeL Art Studio. "O martírio de São Sebastião II" (2005)

Os detalhes do martírio de Sebastião foram elaboradas pela primeira vez por Ambrósio de Milão (d.397), em seu sermão (número XX) sobre o Salmo 118. Ambrósio, bispo de Milão, afirmou que Sebastião veio de Milão e que já era venerado no século 4. De acordo com o oficial da Igreja Católica Acta Sanctorum, Sebastião era um oficial da guarda imperial e tinha feito secretamente muitos atos de amor e caridade para com os irmãos cristãos.

Guido Reni. "São Sebastião" (1615-1616).

Guido Reni. "São Sebastião" (1617-1619).

O Mártir na Lenda Popular

De acordo com sua lenda (além do fato de seu martírio pode ser provado sobre São Sebastião), ele nasceu em Narbonne, na Gália, mas seus pais eram de Milão, foi criado naquela cidade. Sebastião era um servo fervoroso de Cristo, e, apesar de suas inclinações naturais isso deu-lhe aversão à vida militar, mas em sua mente para ser mais capaz, sem suspeita, para ajudar os confessores e mártires em seu sofrimento, ele foi para Roma e entrou no exército, sob o comando do imperador Carinus por volta do ano 283. Sebastião mais tarde foi nomeado capitão da Guarda Pretoriana (guarda-costas do imperador) pelo imperador Diocleciano (foi inferido que Sebastião era "um dos favoritos do imperador", ainda hoje continua haver especulações quanto ao fato de que este favoritismo refere-se a posição de Sebastião dentro da guarda, ou se sugere relação sexual entre o imperador e o capitão). Como um oficial da guarda de elite, Sebastião tinha uma posição que lhe permitiu dar ajuda e conforto para prisioneiros cristãos. Suas crenças religiosas acabaram por ser descobertas, e, Diocleciano furioso ordenou que Sebastião fosse executado (sugeri-se que, quando o imperador descobriu a fé de Sebastião ordenou ao capitão que renunciasse ao cristianismo, mas quando ele se recusou e escolheu a Cristo, em vez dele, o imperador agiu como um desprezado amante).

Pietro Perugino. "São Sebastião" (c. 1490-1500)

Sebastião foi perfurado com setas e deixado para morrer, mas quando St. Irene (a viúva de St. Castulus) foi recuperar seu corpo, descobriu que ele ainda estava vivo e cuidou dele trazendo-o de volta à saúde. Contra sua vontade, Sebastião se recusou a fugir de Roma e, em vez disso, um dia apareceu em uma escadaria onde o imperador passava. Sebastião interceptou o imperador e aproximou-se dele, denunciando sua crueldade com os cristãos. Diocleciano ficou surpreso com a recuperação de sua execução aparente, e mais surpreendido ainda por ter agora alguém expressando tais crenças tão livremente. No entanto, rapidamente o imperador se recuperou da surpresa, e deu ordens para que ele fosse preso e espancado até a morte com porretes e que seu corpo jogado em um esgoto comum. O cronista do 4º século martyrum Deposito menciona que Sebastian foi tomado a partir dos esgotos e enterrado na Via Ápia, em Roma. Em 367 uma basílica (uma das sete igrejas de Roma), foi construída sobre seu túmulo. Grande parte da vida de Sebastião são histórias unhistorical e suspeito de uma crença verdadeira, mas muito é devido a seu martírio.

Chris Channing. "O desempenho do corpo de São Sebastião" (1991)

O Mártir na cultura popular

Versões da imagem icônica de Sebastião empalado com setas tem aparecido em numerosas representações na arte e na literatura. Entre elas estão o romance de George Orwell Nineteen Eighty-Four que faz uma referência a São Sebastião, quando Winston fantasia amarrar um outro personagem, Julia, a uma estaca nua e atirando-lhe "cheia de flechas como São Sebastião". Referências a Sebastião também apareceram como imagens religiosas em "Losing My Religion" video do REM, como as pinturas em V de Vingança, e até mesmo em "Os Simpsons".

Robert Sherer. "Martírio americano" (2007)

A utilização de São Sebastião como uma representação artística foi feita pela primeira vez em um mosaico na Basílica de Saint Apollinaire Nuovo em Ravenna, Itália, entre 527 e 565. Outra representação precoce é em um mosaico na Igreja de San Pietro in Vincoli, Roma, que provavelmente pertence ao ano 682, e mostra o mártir como um adulto, um homem barbudo com vestido de corte. Mas essa visão não seguiu até o Renascimento, quando Sebastião foi retratado com a juventude sinuosamente torcida, nu, exceto por uma tanga exígua. Esta versão moderna dele quase sempre apresenta-se contorcendo em um êxtase ostensivamente religioso, penetrado por flechas, e fixado em uma pose dramática contorcida (sugerindo o epítome do sado-masoquismo). Sebastião rapidamente tornou-se o tema central em um contra-mito sexual. Não é de admirar, então, que ele se tornou um ícone homoerótico e tem sido conhecido como santo dos homossexuais.

Pierre et Gilles. "São Sebastião" (1987)

Durante o Renascimento, além de Cristo, haviam poucos outros assuntos atuais como os nus masculinos. Sebastião começou a aparecer em muitas gravuras e pinturas de artistas como Sandro Botticelli, Andrea Mantegna, Guido Reni (cuja pintura tão cativada Yukio Mishima), Giuseppi Cesari, Carlo Saraceni, Giovanni Bazzi (conhecido como "Il Sodoma", devido à sua propensão pela pintura e por viver com homens jovens), Tintoretto, Ticiano, Girgione, Perugino, El Greco, entre outros. Durante este tempo, Sebastião como mártir ficou reformulado como um belo jovem submissamente receptivo ao seu destino cheio de setas. Essa imagem continua a ser um dos retratos mais populares ligados ao homoerotismo - o jovem amarrado e submisso, a ser simbolicamente penetrado por pessoas e não setas como objetos. Como assim, a lenda tornou-se apócrifa; sugerindo um "sair do armário" história seguida por sua sobrevivência após uma "perseguição" pública.

Giovanni Bazzi ("Il Sodoma"). "San Sebastian" (1525)

Ao longo de séculos posteriores, Sebastião continuou a ser apreciado pelos artistas que viam nele uma figura de beleza Helênica. No século XIX, Sebastião se tornou uma figura andrógina decadente, brilhando em beleza apolínea jovem em apresentações de Oscar Wilde, e o esteticista Walter Pater, e romancista Anatole France. Wilde, usou o pseudônimo "Sebastian Melmoth" em sua libertação da prisão, considerado por Reni St. Sebastian como o mais bonito trabalho do artista, que visitou o túmulo de Sebastião quando esteve em Roma. Apanhado na emoção da paixão de Sebastião, Wilde declarou mais tarde que "a visão de Guido de São Sebastião veio diante de meus olhos, como o vi no Genoa, um lindo menino marrom, como batata frita, cabelo penteado e lábios vermelhos, levantando os olhos ao divino, o olhar apaixonado pela a beleza eterna dos céus abertos". Pater, menos dramático, mas não menos devotado, escreveu o conto de "Sebastian von Storck" (1886), onde o mártir é novamente um jovem passivo a cortejar a morte. Para a França, Sebastião se tornou um ícone sadomasoquista de perversidade deliberada em The Red Lily (1894).

Dia Fred Holland. "São Sebastião" (1907)

Artistas e críticos Gays continuaram com o papel submisso juvenil sinuoso de Sebastião ao longo do século 20. São Sebastião apareceu centralmente no trabalho inovador dos pintores franceses Odilon Redon e Gustave Moreau, e as fotografias do fotógrafo norte-americano F. Day Holland, que criou uma sequência de imagens do mártir modelada por jovens de classe trabalhadora. Um foco decadente foi exibido nas obras de Jean Cocteau, poeta TS Eliot, Wallace Stevens, Franz Kafka, Rainier Rilke, WH Auden, e Thomas Mann. Na novela de Mann Morte em Veneza, a "Figura de Sebastião" é saudada como emblema supremo da beleza apolínea, isto é, a arte de formas diferenciadas, beleza, medidas pela disciplina, proporção; essencialmente, um "heroísmo nasce da fraqueza" que caracteriza poise meio a aceitação do próprio destino. Sebastião também foi mencionado na autobiográfia de Yukio Mishima Confissões de uma Máscara (1949) o despertar do narrador homossexual à sua descoberta de uma cópia de Reni de "São Sebastião".

Kishin Shinoyana. "Mishima como São Sebastião" (1966)

Tennessee Williams que se converteu ao catolicismo, também estava familiarizado com o conto de São Sebastião e comemorou tanto os aspectos religiosos, bem como a tradição homossexual em seu poema "São Sebastião de Sodoma" (incluído no final deste post no blog). Outros artistas continuaram a utilizar as facetas homoeróticas da lenda de São Sebastião em pinturas de fetiche, como de Klaus Bodanze "St. Sebastião em couro", Alfred Courmes '"St. Sebastião Sailor", o fotógrafo Anthony Gayton (cuja fotografia de São Sebastião, retrata um jovem submisso que olha para cima em busca da proteção de Deus, ou a espera por castigo), e Julian Schnabel ligando-o com a devastação da AIDS em Pinturas Fox Farm. E mais uma vez, é visto como santo padroeiro que afasta uma praga onde torna-se relevante para aqueles que vivem na era da AIDS.

Anthony Gayton. "São Sebastião" (2000)

A essência de São Sebastião mantém uma conexão entre homens gays e uma herança cristã, lembrando há muitos de nós que não estamos nem esquecidos, nem rejeitados pelos verdadeiros irmãos do Cristianismo. Sebastião também torna-se para nós um santo padroeiro na representação subcultural, executado como resultado da rejeição do amor de Diocleciano, permanece como um símbolo do isolacionismo radical. Ele é como nós, isolado da sociedade em que esconde sua identidade, mas não a nega quando questionado. Ele é semelhante a nós que quando "sai do armário", é perseguido por aqueles que surpreendem-se com sua audácia. Ele é como nós, que confronta e aborda seus perseguidores com a sobrevivência de suas feridas. Ele é como nós, na medida em que é um objeto homoerótico carregado de desejo.

Ted Fusby. "São Sebastião" (2001) 

"São Sebastião de Sodoma"

Tennessee Williams

Como São Sebastião morreu? 
Flechas perfuraram sua garganta e coxa,

que só sabia, antes do tempo, 
os dolors de uma concubina.

Perto, acima dele, mal acabara,
pairou uma coroa de mártir de ouro escondido.
Mesmo Maria em sua torre
no céu se inclinou um pouco para baixo

e quando se inclinou, levantou um canto
de uma nuvem para espiar.
Docemente conturbada Maria murmurou,

enquanto observava as flechas voarem.

E, como o cálice que foi profanado
desistiu de seu doce vinho destemperado,
todos os sinos de ouro do céu
elogiaram a concubina do imperador.

Maria, inclinando-se a partir de sua torre
do céu, deixou cair uma pequena flor,

mas, em particular, ela deve ter se perguntado
se era realmente sábio
deixar esse rapaz no Paraíso?

“São Sebastião” de Rick Herold

Fonte: http://gayartworkilove.blogspot.com