quarta-feira, 28 de janeiro de 2015

RECORDAÇÃO DO HOLOCAUSTO: NÓS TODOS VESTIMOS O TRIÂNGULO.

Placa in memoriam das vítimas LGBT no campo de concentração de Dachau por nilexuk

O Dia Internacional do Holocausto homenageia as vítimas da era nazista, incluindo o número estimado de 5.000 a 100.000 homossexuais enviados para os campos de concentração. As Nações Unidas estabeleceram a data como 27 de janeiro - O aniversário de libertação do campo de Auschwitz-Birkenau, estabelecido pela ONU em 2005. O Dia Internacional do Holocausto lembra o extermínio patrocinado pelo Estado de 6 milhões de judeus e 11 milhões de outros considerados inferior pelos nazistas, incluindo 2,5 milhões de poloneses e outros povos eslavos, prisioneiros de guerra soviéticos, ciganos e outros que não eram da "raça ariana", os doentes mentais, deficientes, pessoas LGBT, e dissidentes religiosos, como testemunhas de Jeová. O Dia de Recordação do Holocausto tem como objetivo ajudar a prevenir futuros genocídios.
O primeiro memorial LGBT do Holocausto no mundo foi o Homomonument, inaugurado em 1987, na Holanda.
O mundo se reúne em Auschwitz e outros lugares por toda a Europa e Estados Unidos para marcar o Internacional Holocaust Remembrance Day e o 70º aniversário de libertação do campo. Lembrança que será marcada por um vazio, pois em 24 de junho de 2012, Gad Beck, o homem que se acredita ser o último sobrevivente do Holocausto, morreu seis dias antes de seu 89º aniversário. Ele foi a última testemunha viva e representativa de um período de perseguição e sofrimento incomparáveis que custou a vida de milhares de pessoas LGBT e destruiu outras milhares. 
É estimado que 5.000 a 100.000 pessoas LGBT foram detidas em campos de concentração durante o regime nazista, perseguidas pelos termos do (Parágrafo) § 175 do Código Penal alemão, que proscreveu atos sexuais entre pessoas do mesmo sexo. (No total, entre 1933 e 1945, cerca de 100.000 pessoas foram presas por força do § 175, metade das quais foram condenadas.).
Na ideologia nazista, a homossexualidade não era apenas imoral, nem era simplesmente um conjunto de atos definidos no código penal. Pelo contrário, era uma doença, algo que tinha de ser curado. Os homossexuais eram separados de outros prisioneiros nos campos de concentração para evitar a propagação da "doença". Em Buchenwald, alguns foram experimentados com hormônios masculinos, um sistema de tortura que não gera danos médicos. E, se a enfermidade não pudesse ser curada, seria apagada. Castração tornou-se uma espécie de barganha, forma humilhante e degradante de evitar os campos de concentração.
Para as 5.000 a 100.000 pessoas incapazes de escapar dos campos - Sachsenhausen, Buchenwald, Mauthausen entre outros - a morte era ao mesmo tempo cura e erradicação. Na fábrica de cimento em Sachsenhausen, na fábrica subterrânea de foguete V2 em Buchenwald, ou na pedreira em Flossenbürg, os homossexuais eram objetos de atribuições mortais, recebiam uma cicatriz, tinham ossos quebrados como punições. Sessenta por cento dos internados LGBT morreram nos campos.
Para aqueles que permaneceram vivos, a humilhação fez parte inevitável de sua vida diária. O ativista polonês direitos LGBT Robert Biedroń observa que os homossexuais nos campos "foram obrigados a dormir com camisolões e manter suas mãos fora das cobertas," ostensivamente para evitar a masturbação. Em Flossenbürg, os homossexuais eram obrigados a visitar prostitutas judias em um acampamento nas proximidades, como forma de tratamento. "Os nazistas faziam buracos nas paredes, através do qual podiam observar" o comportamento "de seus prisioneiros homossexuais", escreve Biedroń.
Gays vítimas do Holocausto não foram poupados em Auschwitz, o campo era um possível destino para cidadãos alemães presos por sua orientação sexual. (Oitenta por cento das pessoas processadas nos termos do § 175 que foram enviados para Auschwitz morreram lá.) Uma dessas vítimas foi Karl Gorath. Nascido em Bad Zwishenahn no norte da Alemanha, em dezembro de 1912, Gorath tinha 26 anos quando um amante ciumento denunciou-o para uma das autoridades que o encarcerou na Neuengamme, um sub-campo de Sachsenhausen, perto de Hamburgo.
Durante a Segunda Guerra Mundial, Gorath foi transferido para Wittenberg, também um sub-campo de Sachsenhausen, em seguida, para Auschwitz, onde foi rotulado como prisioneiro político, usando um triângulo vermelho ao invés de um rosa, pois havia se recusado a obedecer às ordens, enquanto trabalhava no hospital de prisioneiros em Wittenberg. Em Auschwitz, Gorath alegou ter tido um amante polonês chamado Zbigniew. Ele viveu para ver sua libertação do campo em janeiro de 1945 e, mais tarde contribuiu para o documentário (no fim da matéria) Parágrafo 175, que contou histórias de seis homossexuais vítimas da perseguição nazista.
Na memória coletiva, LGBT vítimas dos campos têm sido negligenciadas, mas nos últimos anos memoriais começaram a reconhecer seus sofrimentos. O Homomonument em Amsterdã, inaugurado em 1987, é composto por três triângulos de granito rosa colocados no solo que juntos formam um triângulo maior. Um de seus três cantos aponta na direção das proximidades da Casa de Anne Frank. Em 2014, em Tel Aviv, do lado de fora do Centro Gay no Gan Meir, foi construído um memorial que consiste em três blocos retangulares rosa desconexos formando um triângulo aberto. Sua inscrição reza: "Em memória daqueles perseguidos pelo regime nazista por sua orientação sexual e identidade de gênero."
Um memorial é apenas um substituto para o testemunho vivo. Seja qual for a sua forma, ele não pode abalar a lembrança e a reflexão tanto do rosto como da voz humana. Sem homens como Gad Beck e Karl Gorath, nós nos tornaríamos coletivamente mais distantes do Holocausto, o que vai acontecer com a memória de homossexuais vítimas do Holocausto? O que acontecerá no 80º ou no 90º ou mesmo 100º aniversário? Quem vai se lembrar deles, então? Nós mal nos lembramos agora.



Liam Hoare é um escritor freelance cujo trabalho sobre a política e as características da literatura estão no Adiante e a Torre. Ele é graduado pela Escola eslava e Estudos do Leste Europeu, da Universidade College London.


Jesus cai pela primeira vez e nazistas proibem grupos homossexuais em Station 3 de "Estações da Cruz: a luta pela Igualdade LGBT" de Mary Botão, cortesia de Acredite em voz alta 



Litografia "Solidariedade". de Richard Grune, uma edição limitada da série "Passion des XX Jahrhunderts" (Paixão do século 20). Grune foi processado e preso em campos de concentração nos termos do § 175 em 1937 até a sua libertação, em 1945. Em 1947, produziu uma série de gravuras que detalham o que testemunhou nos campos. Grune morreu em 1983. (Crédito: Cortesia Museu Schwules, Berlin) ( US Holocaust Museum )


Imagens de identificação de Henny Schermann, uma assistente de loja em Frankfurt am Main. Em 1940, a polícia prendeu Henny, que era judia, e deportaram-na para o campo de concentração de Ravensbrueck para mulheres. Ela foi morta em 1942. Ravensbrueck, Alemanha, 1941. ( US Holocaust Memorial Museum Foto Arquivo )


"Triângulo Rosa", de John Bittinger Klomp de 2012



Um padre morto no Holocausto aparece no ícone
"Santo Padre Anonymous um de Sachsenhausen"
Por William Hart McNichols ©