domingo, 26 de janeiro de 2014

Anacronismo, Bíblia e Homossexualidade

Anacronismo, Bíblia e Homossexualidade


Ainda hoje me satisfaço e divertido ao ver a série de desenho animado intitulado "Os Flintstones" e da projeção em que a distante e remota Idade da Pedra traz a muitos elementos comuns que fazem o conforto da nossa vida nos dias presentes. Eu rio ao vê-los se mover de um lado para outro com o "Troncomóvel" e a intensa comunicação social da família através do "cuernófono" e das reações do pequeno dinossauro bebê transformado em animal de estimação justamente chamado de "Dino". Tudo isto é denominado "anacronismo".

Se formos a qualquer dicionário que temos em mãos, veremos que definem esta palavra como: "Erro de cronologia é colocar um dado em um tempo diferente do que aconteceu" [1]  Este é precisamente o erro que cometemos quando falamos da Bíblia e a homossexualidade. Nenhum escritor do Antigo ou do Novo Testamento sabia classificar as pessoas de acordo com critérios de "orientação sexual". Esta é uma recente contribuição da investigação científica datada não menos que 1869. Portanto, quem procura respostas ou esclarecimentos em textos anteriores a esta data pode cometer um erro nem sempre inocente.

Atualmente, o sistema das Nações Unidas, em geral, não podem falar sobre a homossexualidade, pois em alguns países sua manifestação e prática é considerada crime. É por isso que as várias divisões do sistema internacional fala de "homens que fazem sexo com homens" assumindo que todos eles são o que hoje chamamos de heterossexuais. Essa é exatamente a situação com os textos bíblicos. Consideramos tanto os textos como todos seus autores com uma orientação heterossexual pois ignoram a homossexualidade tão quanto ignoram a Terra girando em torno do sol. Assim, se considerarmos os famosos textos usados ​​para convencer as pessoas de uma orientação diferente, a heteronormativa, veremos que adquiriremos uma possibilidade hermenêutica completamente diferente. Não se aplica àqueles que agora consideram orientação constitutivamente homossexual como tal.

Atualmente, o mundo científico e muitos estudiosos das Escrituras consideram a orientação sexual como involuntariamente estabelecida numa fase muito precoce do desenvolvimento humano e é irreversível. Ninguém em qualquer lugar ou a qualquer momento, pode controlar a adoção de sua orientação sexual. As pessoas descobrem sua orientação sexual não como uma opção. 

Neste sentido, é muito interessante conhecer a história das pessoas que escrevem com a mão esquerda, ou seja, pessoas canhotas [2]  Quando a Igreja Cristã estava no auge de seu poder político, sentiu que a mão esquerda era a mão do diabo. Assim, as mulheres especialmente canhotas foram muitas vezes consideradas servas de Belzebu e rapidamente queimadas na fogueira detidas pelo resto da comunidade. Quando a igreja perdeu o poder de controle sobre o Estado, passou a considerar o fato de usar a mão esquerda, mesmo que ainda estando em regras de uso mais à direita, como uma doença. Eu ainda mantenho na memória um prêmio que recebi depois de ser torturado para aprender a costurar com a mão direita. Felizmente e com tranquilidade todos meus primos conseguiram aprender a costurar com a mão direita, mas tudo isso para que não fossem punidos ou a natureza os forçaria vir à tona novamente e novamente o uso da mão esquerda. Ou seja, poderia contradizer sua natureza e forçá-la a assumir tal comportamento com as regras da maioria qualificada, mas a sua natureza básica permanecia preocupante pois era constantemente ameaçadora para toda a família.

Atualmente nem o mundo científico nem as igrejas pediram desculpas às inúmeras mulheres queimadas na fogueira por ignorância fundamentalista, e todas as instituições educacionais têm assumido que o uso da mão esquerda não tem nenhuma realidade sinistra, mas parte da diversidade humana. Surpreendentemente, o número de canhotos em qualquer cultura, sociedade, igreja ou universidade é semelhante ao número de pessoas de orientação homossexual. Não quero dizer com isso que os canhotos são gays, mas que a diversidade humana é mais complexa e rica do que queiramos admitir. Certamente não é uma vantagem ser canhoto em um mundo de destros. Tudo é feito para ser usado com mão direita telefones, tesouras, escrita, etc. É possível pensar que em relação à orientação homossexual estão em atraso seguindo o mesmo caminho?

Anacronismo e Bíblia

Atualmente, utilizando a mesma metodologia da teologia feminista e hermenêutica fazem releituras das Escrituras e seu contexto histórico para mostrar a presença invisível da diversidade sexual, tanto no Antigo e no Novo Testamento [3] .

Com relação aos famosos sete textos usados ​​para apoiar o anacronismo hermenêutico devemos utilizar um método conhecido para tentarmos entender, pelo menos, que a cena sempre usada como o exemplo da ira de Deus, durante a mais escura das vezes tenha o nome de orientação sexual.
A história de Sodoma e Gomorra em Gênesis (19:1-19), certamente, não se refere ao que hoje chamamos de orientação homossexual porque nenhum dado histórico, científico e cultural mostra que todos os homens da cidade eram de orientação homossexual. Aqui esta uma ocorrência comum durante as guerras: a humilhação de prisioneiros heterossexuais masculinos caídos nas mãos de sequestradores também heterossexuais que degradavam-nos através da penetração sexual à condição de cidadãos de segunda classe, forçando-os a assumir uma atitude considerada feminina. Esta era uma prática comum no contexto histórico em que foi escrito. Esse tipo de violência e abuso que questionamos quebrou regras tão rígidas e generosa de hospitalidade nas sociedades nômades, e agora.

A Escritura também quando se refere internamente as duas cidades nunca a associam a qualquer questão do pecado sexual. Essa é levantada após a elaboração da releitura do Novo Testamento. A leitura profética desta passagem pressupõe que o pecado de Sodoma e Gomorra, antes da tentativa de abuso sexual, é interpretada por Isaías da seguinte forma: "Ouvi a palavra do Senhor, vós poderosos de Sodoma; dai ouvidos à lei do nosso Deus, ó povo de Gomorra. De que me serve a mim a multidão de vossos sacrifícios, diz o Senhor? Já estou farto dos holocaustos de carneiros, e da gordura de animais cevados; nem me agrado de sangue de bezerros, nem de cordeiros, nem de bodes. Quando vindes para comparecer perante mim, quem requereu isto de vossas mãos, que viésseis a pisar os meus átrios? Não continueis a trazer ofertas vãs; o incenso é para mim abominação, e as luas novas, e os sábados, e a convocação das assembléias; não posso suportar iniqüidade, nem mesmo a reunião solene. As vossas luas novas, e as vossas solenidades, a minha alma as odeia; já me são pesadas; já estou cansado de as sofrer. Por isso, quando estendeis as vossas mãos, escondo de vós os meus olhos; e ainda que multipliqueis as vossas orações, não as ouvirei, porque as vossas mãos estão cheias de sangue. Lavai-vos, purificai-vos, tirai a maldade de vossos atos de diante dos meus olhos; cessai de fazer mal. Aprendei a fazer bem; procurai o que é justo; ajudai o oprimido; fazei justiça ao órfão; tratai da causa das viúvas. Vinde então, e argüi-me, diz o Senhor: ainda que os vossos pecados sejam como a escarlata, eles se tornarão brancos como a neve; ainda que sejam vermelhos como o carmesim, se tornarão como a branca lã. Se quiserdes, e obedecerdes, comereis o bem desta terra.Mas se recusardes, e fordes rebeldes, sereis devorados à espada; porque a boca do Senhor o disse". (Is 1: 10-20). Claramente, nesta leitura profética o tema histórico é sobre o imposto cobrado as suas populações com dignidade violada. É muito possível que essas sejam agora nossas comunidades de fé que cometem o pecado de Sodoma e lidera povo de Gomorra, quando tomam as ruas de nossas cidades para tirar a garantia dos direito de todos os cidadãos de orientação sexual homossexual.

O profeta Jeremias fez uma memória do evento dizendo: "... Mas nos profetas de Jerusalém vejo coisas horríveis são adúlteros, vivendo em mentiras, chegam aos malfeitores e não se convertem da sua maldade" Eles são para mim como Sodoma e Gomorra "  (Jeremias 23: 14) Muitas vezes, durante a ditadura militar na Argentina, vimos que tinha que se ter uma voz profética para chegar aos criminosos e que o silêncio impedia a conversão daqueles que pisavam na direita deixando um rastro de órfãos e viúvas que apropriadamente até hoje se recusam ser consoladas, se não houver pré-justiça e verdade, porque eles querem viver em uma mentira. A dimensão social e prestação de contas ao povo violada em sua dignidade e direitos é o pecado de Sodoma e Gomorra.

A posição do profeta Ezequiel é ainda mais clara: " Eis que esta foi a iniquidade de Sodoma, tua irmã: Soberba, fartura de pão, e abundância de ociosidade teve ela e suas filhas; mas nunca fortaleceu a mão do pobre e do necessitado. E se ensoberbeceram, e fizeram abominações diante de mim; portanto, vendo eu isto as tirei dali.(Ezequiel 16, 49-50) Esta afirmação não é um anacronismo. A abominação tem a ver com as questões sociais que ainda bradam aos céus por justiça. O orgulho de quem tem um bom restaurante sobre fome de muitos e muitos nas sociedades construídas em total desrespeito aos recursos em um ecossistema de risco total.

A única vez que Jesus de Nazaré cita estas cidades não é sobre qualquer situação sexual, mas claramente tem a ver com entretenimento, "E, se ninguém vos receber, nem escutar as vossas palavras, saindo daquela casa ou cidade, sacudi o pó dos vossos pés. Em verdade vos digo que, no dia do juízo, haverá menos rigor para Sodoma e Gomorra do que para aquela cidade." (Mateus 10: 14-15). Atualmente muitas pessoas de orientação sexual (homossexual) tem de sacudi o pó dos pés e deixar muitas de nossas comunidades de fé, porque não querem ouvir as nossas palavras que dizem que as organizações científicas retiraram a homossexualidade da lista de doenças, porque, apesar de longos debates acalorados concluíram que não vão atender a qualquer um que não a considere uma doença.

A bibliografia escondida e esquecida.

Mais de 15 anos antes da visibilidade da luta pelos direitos civis da população de pessoas LGBT em meados dos anos de 1950, ocorre a repartição dos modelos e paradigmas com os quais tinha se considerado a homossexualidade. Esses parâmetros, que tinham sido formados no século XI e XII, permaneceram inalterados e, principalmente, não contestados, tanto por parte da comunidade científica, como das várias escolas teológicas independentes de sua filiação denominacional.

Quando a Inglaterra tomou a decisão de mudar a lei que criminalizava a orientação homossexual, o Parlamento britânico, comitê presidido por Lord John Wolfenden  produziu em 1957, o que é conhecido como o Relatório Wolfenden [4]  Pela primeira vez, esta comissão recomendava que o comportamento homossexual entre adultos em particular não podia mais ser considerada uma ofensa criminal ou afronta. Todos os membros, em uníssono descobriram que "a homossexualidade não pode ser legitimamente considerada uma doença, porque em muitos casos, o único sintoma só é compatível em outras áreas com a saúde mental." Estas recomendações não foram facilmente aplicadas e só em 1967 o Parlamento Inglês alterou a legislação finalmente descriminalizando a homossexualidade e não deixando nenhuma força, com muita dificuldade, adotada por Henry VIII em 1533.

Como foi revelado é extremamente difícil desmontar um paradigma social assim e continua a ser, a reconstrução do que foi estabelecido em vezes do século XII. Esta Comissão Wolfenden foi convocada entre estudiosos, teólogos e pastores. Neste contexto, o anglicano Canon Derrick Bailey escreveu um estudo detalhado e completamente novo dos textos bíblicos usados, em seu tempo, e ainda hoje, a partir de uma leitura fundamentalista que ignorava o contexto histórico em que tais textos foram escritos permitindo ruptura com uma longa tradição de estigma e discriminação. O resultado desta pesquisa é o livro intitulado "A homossexualidade e a Tradição Cristã Ocidental" [5], que questiona o uso de textos e mostra que eles não têm nenhuma relação com o que hoje chamamos de orientação homossexual. Também andou na interpretação que os Pais da Igreja e os teólogos da Alta e Baixa Idade Média fizeram destes textos, alcançando o século XII da tradição cristã, quando, na sua opinião, a posição tradicional que conhecemos sem grandes modificações consolidou-se significativamente. A publicação do debate, a favor ou contra essas contribuições, foi a mesma. Infelizmente este texto nunca foi traduzido para o português.

Vários anos depois, em 1976, a mesma interpretação dos textos bíblicos e da tradição cristã de interpretações teológicas relacionadas com a homossexualidade é assumida por um padre católico da ordem jesuíta John J. McNeill. Seu livro intitulado "A Igreja e a Homossexualidade"[6], que, assim como o de Bailey tornaram-se referência essencial, trabalha para resolver esta questão da publicação deste estudo que teve uma história complicada. Durante anos, o projeto veio e foi entre o Vaticano e Nova York, onde o autor vivia. Ele sugeriu várias alterações que foram discutidas e aceitas antes de chegar a sua aprovação e publicação pela igreja. O livro teve um impacto tão grande, tanto dentro como fora da igreja para a inquieta Cúria Romana que rapidamente o autor foi proibido falar publicamente sobre o assunto e teve de re-escrever. De um modo geral este texto segue as declarações e propostas de releitura bíblica do cânone Anglicano. Enquanto o texto merecia uma tradução portuguesa, foi muito cedo distribuído com edição limitada e nunca foi reimpresso.

O terceiro livro vai na mesma direção e com uma abordagem cientificamente rigorosa para o assunto e é escrito por John Boswell, que foi professor de História Medieval na Universidade de Yale, nos Estados Unidos. Embora não seja um padre, é o fundador do movimento Dignidade e Igreja Católica Romana, que tem como objetivo promover o pleno reconhecimento e inclusão incondicional de pessoas de orientação homossexual dentro da igreja. Este estudioso publicado como livro em 1982 "Cristianismo, Tolerância Social e Homossexualidade. Gays na Europa Ocidental desde o início da era cristã até o século XIV ".[7]  Este estudo de investigação é mais rigoroso em todos os textos bíblicos e documentos que fazem a construção teológica da igreja antiga e medieval merecendo ser feita por vários acadêmicos, precisamente por causa da seriedade deste levantamento. 

Conclusão:

Temos que ter muito cuidado, porque eles são anacronistas agachados que assistem a devoraração. A alegação de que Seneca simplesmente por ter nascido em uma Península Ibérica espanhola é espanhol é um erro grave, porque o conceito do que hoje chamamos de espanhol é construído de acordo com o debate atual entre os séculos XVI e XVII. Além disso, se disséssemos a Alexandre, o Grande que ele era uma pessoa de orientação homossexual, com certeza não teria nenhuma ideia do que estávamos falando, porque naquela época as pessoas não eram assumidas como tal, nem eram classificadas juntas dessa maneira porque a sexualidade com os parâmetros que eram além de um hetero e homossexual se tornava bipolaridade.

Também temos de reconhecer que os paradigmas bíblicos e teológicos que foram construído no século XIV e a atitude das comunidades cristãs em relação à homossexualidade foram quebrados no século XIX. As velhas abordagens insistem que o problema não está sendo fiel à tradição, mas é apenas traição. A situação atual foi alterada com as contribuições do mundo científico, cultural e social e das ferramentas de análise dos textos bíblicos. É incrível como muitas comunidades cristãs têm em quase todos os assuntos uma abordagem crítica do texto e do contexto em que as histórias da Bíblia foram escritas, quando chegam aos versos aplicados a orientação homossexual, tornam a uma leitura literal e fundamentalista. Este também é um obstáculo a ser superado.

Nesta breve caminhada juntos buscamos um melhor entendimento tão multifacetado como a questão da orientação sexual, a sexualidade em geral e, em particular, a orientação homossexual e sua relação tanto com o mundo contemporâneo e a sua abordagem científica moderna dos textos bíblicos  me propus o objetivo de oferecer alguns novos olhares, esclarecendo vocabulários e o salvamento dos textos sombras que podem ajudar-nos a ser verdadeiramente pessoas e comunidades mais hospitaleira com quem, por sua orientação sexual e identidade gênero foram e são vítimas dos incêndios de nossa cegueira religiosa.

Pastor Lisandro Orlov
Pastoral Ecumênica HIV-AIDS
Igreja Evangélica Luterana Unida
Buenos Aires. Argentina
Agosto 2011

[1]               Dicionário Enciclopédico Oceano. Edição 1993. Barcelona. Volume 1
[2]               Ibid. Lefty / a "Descreve uma pessoa usando a mão ou o pé esquerdo para as coisas que a maioria das pessoas fazem com a mão ou o pé direito. Relativo à esquerda. Figurativa e família: "Ao contrário do que ele deve fazer."
[3]               Jennings, Theodore W. "O homem Jesus amava. Narrativas homoeróticas do Novo Testamento "A Pilbrim Press. Ohio 2003
[4]               O Relatório Wolfenden. Relatório do Comitê de prostituição homossexual e ofensa. Setembro 1957
[5]               Bailey, Derrick Sherwin, "Homossexualidade ea Tradição Ocidental Cristina". Primeira Edição 1955 Logman, Green and Co. Inc. Londres
[6]               McNeill, John.  "A Igreja ea Homossexualidade" e sexologia Coleção Relações Humanas No. 9. Ediciones Grijalbo, SA Barcelona. 1979
[7]               Boswell, John: "O cristianismo, Tolerância Social e Homosexualildad. Gays na Europa Ocidental desde o início da Era Cristã até o século XIV. " Muchnik Editores. Barcelona. 1992

Fonte: http://homoprotestantes.blogspot.com